 |
| O PROFETA ZARATHUSTRA (ZOROASTRO, ZARDUSHT) |
Desde o trabalho de Richard Reitzenstein, um classicista alemão cujo ponto de vista ajudou a moldar a abordagem acadêmica para o estudo da religião em sua época, a questão da relação ou possível influência entre a literatura iraniana e a judaica tardia (com posterior reflexo no cristianismo primitivo), especialmente no que concerne às ideias escatológicas, tem sido debatida.1 Como consequência óbvia, dois extremos se posicionaram: a aceitação e a recusa. É mister, então, uma avaliação mais sóbria das evidências.
O primeiro passo deve ser a discussão da articulação de tradições apocalíp- ticas iranianas dentro da mitologia zoroastriana e a análise de vários temas “apoca- líptico-escatológicos” relevantes em termos de antecipação do fim. Estes incluem a expectativa de sinais e tribulações do fim dos tempos, o milênio de Zoroastro, o confronto final entre o bem e o mal, juízo final e a restauração do mundo, junta- mente com a ressurreição dos mortos. Para tanto, é necessária a compreensão da religião de Zoroastro, seu surgimento, a figura do profeta, suas escrituras e princi- pais ideiasescatológicas.
No que tange especificamente à ressurreição dos mortos (noção que tem sua origem em grupos apocalípticos), é interessante notar sua fenomenologia no Oriente antigo, bem como na Grécia arcaica e helenística, e traçar possíveis paralelos com o judaísmo primitivo e pós-exílico. O contato dos judeus com culturas estrangeiras teria amadurecido e ampliado antigas ideias, especialmente a partir do período chamado de Judaísmo do Segundo Templo.
Os fundamentos da religião de Zoroastro
Os antigos iranianos não possuíam ainda a sistematização da questão de como mundo conhecido poderia acabar. Assim como muitos outros povos antigos, creditavam que o mundo iria continuar indefinidamente com a ordem natural já conhecida há séculos. Nesse cosmos havia uma luta constante entre a ordem e o caos. Era atribuição dos deuses manterem ou restabelecerem essa ordem.2Esse mundo que os iranianos pastores conheceram por séculos começou a sofrer modificações na época de Zoroastro,3 considerado profeta e reformador da religião masdeísta (o Masdeísmo é a mais antiga religião dos iranianos).4
Assim, uma sociedade relativamente pacífica começou a ser conturbada por guerras tribais. Ao que parece, Zoroastro foi atingido pela diferença entre as antigas tribos pacíficas e as novas tribos guerreiras. As tribos antigas eram criadoras de gados, nômades, cuja única preocupação era encontrar boas pastagens para sua sobrevivência. Mas essas tribos estavam sendo devastadas por tribos com carruagens de guerra e novos tipos de armas, as quais estavam massacrando esses criadores de gado e tomando posse de seus rebanhos.5
Zoroastro acabou sendo considerado também, a partir dessa reforma, o fundador do Zoroastrismo, a qual teria se tornado religião oficial do Império Persa no século VI anterior à Era Comum. Alguns acreditam que Zoroastro teria vivido entre o IX e o VI século a.C.; a tradição zoroastriana afirma que ele teria vivido 258 anos antes de Alexandre, o Grande, portanto em meados do VI século. Entretanto, a pesquisa recente demonstrou que esse cálculo estava equivocado; a tendência atual é considerar que ele teria vivido num período muito anterior,6 entre cerca de 1550 e 1200 a.C., ou pelo menos antes do ano 1000.7
Mary Boyce é uma das principais defensoras da antiguidade do profeta, ariando bastante a datação ao longo de suas publicações: em 1975 ela concluiu que “na ausência de qualquer evidência externa vigorosa, portanto, parece natural concluir que o profeta viveu em algum tempo entre, digamos, 1400 e 1000 a.C., numa época em que seu povo estava talvez ainda habitando no norte da Ásia Central, antes de ir para o sul em seu desvio de direção para fixar residência no Khwarezm”.8 Em 1977 ela escreveu: “é preciso lembrar que Zoroastro viveu muito tempo atrás, possivelmente por volta de 1500 a.C. ou mesmo antes”.9 Em 1979, ela datou Zoroastro novamente entre 1700 e 1500 a.C., mas admitiu que “é impossível estabelecer datas fixas para a época de sua vida.10 Em 1982, ela o colocou antes de 1200 a.C.11 Por fim, ela afirmou que “a data mais provável, portanto, parece ser entre 1400 e 1200 a.C.”.12 Os seus argumentos são baseados especialmente nas afinidades linguísticas dos Gathas com o Rig Veda e no ambiente cultural refletido neles. Por exemplo, sendo o gado muito importante, não há metáforas ou analogias provenientes da agricultura nos Gathas (hinos sagrados).13
Mary Boyce é uma das principais defensoras da antiguidade do profeta, ariando bastante a datação ao longo de suas publicações: em 1975 ela concluiu que “na ausência de qualquer evidência externa vigorosa, portanto, parece natural concluir que o profeta viveu em algum tempo entre, digamos, 1400 e 1000 a.C., numa época em que seu povo estava talvez ainda habitando no norte da Ásia Central, antes de ir para o sul em seu desvio de direção para fixar residência no Khwarezm”.8 Em 1977 ela escreveu: “é preciso lembrar que Zoroastro viveu muito tempo atrás, possivelmente por volta de 1500 a.C. ou mesmo antes”.9 Em 1979, ela datou Zoroastro novamente entre 1700 e 1500 a.C., mas admitiu que “é impossível estabelecer datas fixas para a época de sua vida.10 Em 1982, ela o colocou antes de 1200 a.C.11 Por fim, ela afirmou que “a data mais provável, portanto, parece ser entre 1400 e 1200 a.C.”.12 Os seus argumentos são baseados especialmente nas afinidades linguísticas dos Gathas com o Rig Veda e no ambiente cultural refletido neles. Por exemplo, sendo o gado muito importante, não há metáforas ou analogias provenientes da agricultura nos Gathas (hinos sagrados).13
Já há muito se levantou a tese da época remota de Zoroastro (pelo menos no início do primeiro milênio a.C.).14 Entretanto, Henning e Zaehner defendiam o VI século a.C.15 Mais recentemente, Alan Segal forneceu um veredicto mais equilibrado, afirmando que Zoroastro “pode ter vivido em qualquer época entre o décimo-primeiro e o sétimo século a.C., mas provavelmente viveu em torno do início do século VIII a.C.”.16
Zoroastro seria então um sacerdote masdeísta e os hinos de sua autoria re- velam que ele era pobre, dono de um pequeno rebanho de gado, e estava preocupado, por razões óbvias, com a proteção de seu rebanho.17 Segundo a tradição, ele entrou para a vida contemplativa com vinte anos de idade, viajou por vários lugares e visitou muitos sábios. Quando estava com 30 anos, foi purificar-se num rio, durante uma festa da primavera, e ali, em estado de pureza, teve um primeiro encontro (através de uma visão) com Ahura Mazda (o deus supremo do zoroastrismo).18 Essa visão revelou a Zoroastro fatos referentes ao futuro. A partir de então, Zoroastro assume definitivamente a sua condição de profeta e reformador. A narrativa da visão é descrita no Avesta,19 livro sagrado do zoroastrismo, formado a partir da tradição religiosa dos masdeístas.
COMENTÁRIO:
Temos aqui a origem do que os judeus copiaram para si, o chamado Profetismo. O Profetismo trata-se de um movimento sócio-religioso no qual uma pessoa recebe uma "visitação" da Divindade ou de um mensageiro divino ou ser celestial, contendo doutrinas e regras a respeito de acontecimentos futuros, com o objetivo de preparar a humanidade ou certo grupo social, povo ou nação, para uma reforma ou mudança drástica iminente. Como a Torah (o Pentateuco) só foi escrito ou finalizado na época de Esdras, ou seja, na época da Restauração pós-exílica, e a Torah é a parte mais antiga do Velho Testamento, fica óbvio que o profetismo tem origem ou, ao menos em sua forma final e perfeita, só aparece na história a partir do Zoroastrismo: os judeus assimilaram esse forma sócio-religiosa para si a partir dos contatos com os persas. O profetismo em Israel não é original. Houve formas arcaicas de profetismo no Egito Antigo e em praticamente todo o oriente médio, mas a forma que é vista na Velho Testamento só é comparável ao fato acontecido com Zoroastro.
COMENTÁRIO:
Temos aqui a origem do que os judeus copiaram para si, o chamado Profetismo. O Profetismo trata-se de um movimento sócio-religioso no qual uma pessoa recebe uma "visitação" da Divindade ou de um mensageiro divino ou ser celestial, contendo doutrinas e regras a respeito de acontecimentos futuros, com o objetivo de preparar a humanidade ou certo grupo social, povo ou nação, para uma reforma ou mudança drástica iminente. Como a Torah (o Pentateuco) só foi escrito ou finalizado na época de Esdras, ou seja, na época da Restauração pós-exílica, e a Torah é a parte mais antiga do Velho Testamento, fica óbvio que o profetismo tem origem ou, ao menos em sua forma final e perfeita, só aparece na história a partir do Zoroastrismo: os judeus assimilaram esse forma sócio-religiosa para si a partir dos contatos com os persas. O profetismo em Israel não é original. Houve formas arcaicas de profetismo no Egito Antigo e em praticamente todo o oriente médio, mas a forma que é vista na Velho Testamento só é comparável ao fato acontecido com Zoroastro.
Outras visões aconteceram, as quais teriam convencido Zoroastro de que ele havia sido chamado pela divindade para profetizar uma futura renovação do mundo, na qual aqueles que se aliassem à justiça seriam recompensados. Zoroastro teria percebido também que a época para o início dessa renovação estava próxima.20 Posteriormente, o profeta recebeu um importante apoio: um príncipe chamado Vishtaspa. Entretanto, a nova doutrina não foi bem recebida pelos sacerdotes tradicionais, os quais, juntamente com outros príncipes, combateram Vishtaspa e Zoroastro. Nessa disputa, os seguidores de Zoroastro prevaleceram,21 o que deve ter reforçado ao profeta a ideia de que uma batalha entre o bem e o mal viria em seguida.
As Escrituras Sagradas do Zoroastrismo
 |
| TRADUÇÃO EM ESPANHOL DO ZEND AVESTA |
Em relação aos escritos sagrados, sua reunião é chamada de Avesta. Ele inclui dezessete hinos cuja composição é atribuída ao próprio Zoroastro, divididos em cinco grupos, chamados de Gathas.22 Eles se destacam do restante do Avesta, juntamente com um pequeno texto chamado de “Yasna de Sete Capítulos”, pois estão escritos em avestan (daí esse idioma ser chamado “gathic” avestan).23 Ao contrário de outras línguas iranianas antigas, o avestan não pode ser atribuído a nenhuma das tribos iranianas atualmente conhecidas pela história. Tanto uma origem no noroeste iraniano quanto no oriente iraniano foram sugeridas, mas pelo menos a primeira hipótese foi descartada.24 Outra conhecida hipótese é a possibilidade de o avestan ter sido um idioma religioso tradicional, ou seja, uma “língua sagrada” adotada pelo profeta para sua finalidade religiosa e preservada artificialmente 25 (uma espécie de “latim medieval”, o qual continuou presente na literatura e nos rituais religiosos centenas de anos depois de deixar de existir como língua falada). Entretanto, os estudos mais recentes não comprovam essa teoria; ao contrário, a linguística revela os traços de uma poesia composta e recitada em uma tradição oral, nos moldes da época de Homero e do Rig Veda, o que corrobora a data anterior ao sexto século para os Gathas e o próprio Zoroastro.26
Os hinos que compõem os Gathas estão inseridos na parte mais antiga do Avesta, chamada Yasna27 (a qual, apesar de ser a mais antiga, contém textos mais recentes que os Gathas). Os Gathas correspondem aos Y. 28-34, 43-51 e o 53, perfazendo dezessete hinos.28 Cada um desses hinos constitui um “capítulo” do Yasna, e cada um dos cinco Gathas consiste de um a sete “capítulos”. O agrupamento em cinco se deve às cinco diferentes métricas sob as quais eles são constituídos. É bem possível que o arranjo puramente formal dos hinos de acordo com suas respectivas métricas reflita a ordem original de composição conforme teria sido planejada pelo próprio escritor (Zoroastro), apesar de a procura por uma linha temática (por exemplo, moral, ou ética) ao longo dos Gathas ter se revelado infrutífera.29
COMENTÁRIO:
O Zoroastrismo também tem uma fixação pelo número 7, significando a Perfeição: são 7 Amesha Spentas que assistem na presença Senhor.
O texto dos Gathas constitui, portanto, a parte mais antiga e mais importante da literatura zoroástrica, no sentido de se estabelecer e conhecer os primórdios da religião em relação ao profeta fundador e sua doutrina original, apesar de ser consenso que o texto dos Gathas é de difícil tradução e interpretação.30
Os Gathas se tornaram objeto de veneração já na época do Avesta Mais Novo, como costuma ser denominado o restante do Avesta (ou Avesta Posterior).
Nessa parte encontra-se a segunda e a terceira seções principais do Avesta. A segunda seção é chamada de Yasht (“preces”),31 a qual contém vinte e um hinos em honra dos yazatas, seres merecedores de adoração.32 O Yasht preserva material de mitos e legendas anteriores a Zoroastro e sua composição comumente é datada em cerca de 430 a 420 a.C.,33 embora atualmente não se tenha mais certeza disso.34 A terceira seção principal se intitula Videvdat (ou Vendidad, uma corruptela do pálavi Videvdad a partir do avestan vidaevo data, a “lei dirigida contra os demônios”), compilada no Período Sassânida (224 d.C. – 651) a partir de antigo material do Período Parta (141 a.C. – 224 d.C.).35 Trata-se da única remanescente dentre vinte e uma obras (chamadas de nasks, literalmente “feixes”, “ramos”) compostas no mesmo período. Apesar de mais recente que os Gathas, a crítica das tradições tem revelado que o Avesta Mais Novo possui ensinamentos muito antigos, muito provavelmente da época dos Gathas.36
Além do Avesta, há as obras em pálavi (médio-persa),37 com redação final já nos séculos IX e X d.C.; elas incluem um resumo de todo o Avesta original chamado Dinkard (“atos da religião”, texto pálavi do IX século) contendo traduções de textos perdidos do Avesta e longos trechos traduzidos como sendo pertencentes a porções perdidas do Avesta, certamente antigas, mas de difícil datação.38
Além do Dinkard (Dk.), os textos mais importantes são o Bundahishn (Bd.), o Bahman Yasht (BYt.), o Wizidagiha î Zadspram (WZ), o Dadestan î Denig (DD), o Pálavi Rivayat que Acompanha o Dadestan î Denig (PR), e o livro de Arday Wiraz Namag.
Entre todos esses, talvez o mais interessante em termos de escatologia seja o Bundahishn (“Criação Original”, chamado também de Zand Akasih e conhecido como o “Grande Bundahishn” para diferenciar do Bundahishn indiano, que é menor). Trata-se de um compêndio pálavi composto principalmente entre o VIII e o IX século d.C. (contemporâneo do Dinkard).39 Traz os eventos e componentes da cosmologia zoroastriana, a criação do mundo e seu final.40 Os comentários do Avesta em pálavi são chamados de Zend, e à junção deles ao Avesta recebeu o nome de Zend-Avesta. Para o caso do objetivo deste trabalho, estas obras possuem interesse na medida em que, apesar de tardias, for possível esclarecer as antigas tradições refletidas por elas. Sabe-se que textos tardios escritos em avestan, bem como os livros em pálavi, associaram crenças apocalíptico-escatológicas com palavras e expressões encontradas nos Gathas, embora o significado original delas possa ter sido diferente.41
Já o Bahman Yasht (chamado também de Zand î Vohuman Yasht) é, mais provavelmente, uma compilação de outras obras apocalípticas, composto no Período Macedônio (330 – 141 a.C.).42 No primeiro capítulo, há uma visão de Zoroastro acerca de uma árvore com quatro galhos de metal: ouro, prata, aço e ferro misturado com argila, e esses elementos são explicados como representação de quatro eras períodos da humanidade, sendo a última era de domínio por demônios com cabelo despenteado (no terceiro capítulo há uma variante em que aparece uma árvore com sete ramos). Ahura Mazda interpreta os galhos como períodos futuros.
COMENTÁRIO:
O Livro de Daniel do Velho Testamento se apóia no Bahman Yasht para criar uma visão apocalíptica dos Quatro Animais (ao invés de quatro galhos) que representam quatro impérios estrangeiros que dominaram a Palestina. Já exaustivamente tratado em: https://gnosedesi.blogspot.com.br/2016/09/serie-fe-gnostica-parte-3-apocaliptica.html
Apesar de esse yasht, na forma em que se apresenta atualmente, ser uma composição tardia, é largamente aceito que ele preserva material muito antigo do Avesta. A última era é peculiar. Nela, o representante do mal destinado a se opor à boa religião (espécie de anticristo do cristianismo) chegará e impedirá as pessoas de adorar o Bem. O sol não será mais tão brilhante e a Terra ficará estéril. No lugar da chuva, cairão seres do mal. Zoroastro pergunta quando esses demônios se-rão destruídos e é informado de que sinais serão revelados nas estrelas e planetas.
COMENTÁRIO:
Sinais nas estrelas e planetas porque para os povos da Mesopotâmia e do Planalto Iraniano tinham a astrologia como uma ciência bastante. Apesar da origem mesopotâmica, através do Império Assírio, que dominou terras do Egito e Síria até partes extensas da antiga Pérsia, muito antes do Império Persa surgir, a astrologia babilônica era praticada em quase todo o Oriente Médio. E mesmo quando o Zoroastrismo foi implantado na mesopotâmia como religião estatal, os próprios sacerdotes zoroastrianos assimilaram-na, sendo conhecidos como Magi, uma antiga classe de sacerdotes medos xamânicos e astrólogos que serviu de inspiração para a classe sacerdotal zoroastriana. Interessante notar que segundo o evangelho de "mateus" foram Reis Magos, observando as estrelas, que chegaram ao local onde estava o bebê Jesus. Obviamente essa lenda é totalmente inspirada no Zoroastrismo, não há o que discutir.
Após esses sinais, uma espécie de salvador (Saoshyant) inaugurará uma época chamada de Renovação, com a ordem pacífica estabelecida e todos os povos agindo conforme os preceitos do zoroastrismo. O Wizidagiha î Zadspram (WZ), o Dadestan î Denig (DD) e o Pálavi Rivayat que Acompanha o Dadestan î Denig (PR) também são parte da literatura pálavi que contém temas escatológicos. O Wizidagiha î Zadspram (literalmente, “As seleções de Zadspram”) é datado no IX século d.C.; seu autor, Zadspram, compilou a obra a partir de fontes da tradição (os dois últimos capítulos, 34 e 35, contêm as descrições de eventos escatológicos).43 O Dadestan î Denig também foi composto no IX século d.C. por um irmão de Zadspram chamado Manushcihr,44 um sumo sacerdote do zoroastrismo no Irã; a composição tem o formato de perguntas e respostas, sendo que as questões 34 a 36 tratam de temas escatológicos, especialmente a ressurreição dos mortos e a natureza do mundo imediatamente antes e após a Renovação. Já o Pálavi Rivayat é uma compilação de material da tradição do início do Período Islâmico (século VII d.C.), com uma importante seção sobre apocalipsismo e escatologia (capítulo 48).45
Outra obra importante em pálavi é o livro de Arday Wiraz Namag, o melhor exemplo persa de apocalipse com viagem transcendental.46 Collins e outros consideram um apocalipse desenvolvido; na forma atual, é datado no IX século d.C., mas o tema da ascensão é antigo na tradição persa.47 Trata-se de um texto que descreve em detalhes vívidos uma viagem transcendental e que possui numerosas reminiscências de viagens semelhantes descritas nos apocalipses judaicos, como 1 Enoque. Viraf foi escolhido para a viagem com a missão de ver se as orações das pessoas estavam chegando ao céu. Ao chegar lá é guiado por seres divinos que lhe explicam tudo o que vê. Ele contempla o céu, o inferno e a hamestagan, que é a morada das pessoas cujas más ações equilibram-se perfeitamente com suas boas ações. As descrições do inferno ocupam a maior parte do livro e são muito mais detalhadas que as do céu. Viraf vê as pessoas sendo fortemente castigadas por inúmeras formas, e os seres divinos lhe informam que o pecado que essas pessoas cometeram as levou a ter esse tratamento.
Deve-se ainda ressaltar que o Avesta conhecido equivale a cerca de apenas um quarto do original, recebendo sua forma escrita como um todo e a condição de escrituras sagradas do zoroastrismo apenas no final do Período Sassânida e início do Período Islâmico (século VII d.C.).48 O impacto dos livros sagrados de outras religiões antigas (como o Judaísmo, o Cristianismo e o Islamismo) inspirou a formação de um cânon zoroastriano, o qual tinha como pré-requisito a utilização do dialeto avestan. A avaliação dos textos pálavi como fontes de crenças apocalípticas iranianas em períodos antes do domínio islâmico deve levar em consideração a análise histórica da forma desses textos. Em muitos casos, a determinação das formas e gêneros subjacentes às compilações posteriores ao Período Sassânida se torna difícil pelo fato de que as citações de textos anteriores são, geralmente, muito curtas, ou foram retrabalhadas.
De acordo com um sumário do Livro VII do Dinkard, as tradições mazdeístas no Período Sassânida tardio eram divididas em vinte e uma coleções menores (os nasks). Comparando o Avesta atual com esse sumário, os estudiosos chegaram à conclusão de que aproximadamente três quartos foram perdidos durante as tribulações que se seguiram à conquista árabe. Além disso, existe ainda bastante incerteza quanto à extensão do Avesta escrito durante o Período Sassânida, bem como a suposição de que o sumário do Dinkard possa se referir parcialmente a “textos orais”. O que de fato sobreviveu das tradições escritas do Avesta foram textos usados em rituais após o Período Sassânida. Entretanto, é tido como certo que as suas tradições são muito antigas, preservadas por rígida transmissão oral.49 De fato, somente na Idade Média (na época do Período Islâmico no Irã, após 650 d.C.) é que se podem encontrar descrições completas da cosmogonia e da escatologia iraniana que permitem traçar uma tradição apocalíptica.50 O fato de as ideias escatológico- apocalípticas estarem bem integradas na visão geral do zoroastrismo não favoreceu a produção independente de obras apocalípticas, como se pode encontrar no judaísmo e no cristianismo. Somente o Bahman Yasht poderia reivindicar tal status, conforme assinalado supra.
Entretanto, as seções apocalíptico-escatológicas são um componente importante na maioria dos textos em pálavi, ocorrendo especialmente no final das composições. No Bahman Yasht, por exemplo, a redação incluída é mínima, e isso reduz a qualidade literária, mas, por outro lado, permite ao historiador obter uma ideia mais clara das fontes utilizadas. Em resumo, as principais Escrituras Sagradas do Zoroastrismo incluem:
As ideias fundamentais
Zoroastro baseou seu ensino em muitas crenças da religião masdeísta tradicional. Por exemplo, os iranianos criam que, no início, havia apenas um exemplar de tudo o que existe (uma planta, um animal, um ser humano). A partir disso, Zoroastro afirmou que, no início, deveria ter havido apenas um deus, Ahura Mazda,52 o qual criou tudo o que existe de bom no mundo, incluindo os Amesha Spentas (“Imortais Beneficentes”),53 seres divinos do bem, cuja função era ajudar a Ahura Mazda a manter a boa ordem de sua criação. A posição única de Ahura Mazda é encontrada nos Gathas:
(3) Isto eu peço a Ti, diga-me claramente, ó Ahura:
Quem (é) inteiramente (em seu) início o pai primevo da verdade [asha]?
Quem nomeou o curso do sol e das estrelas (seu lugar apropriado)?
Quem (é Ele) através do qual a lua (ora) aumenta, ora diminui?
Estes (são) as muitas (coisas que) eu gostaria de saber, e outras (coisas),
ó Único Sábio.
(4) Isto eu peço a Ti, diga-me claramente, ó Ahura:
Quem segura a Terra por baixo, e os céus (acima)
(para impedi-los) de cair, que (sustenta) as águas e as plantas?
Quem atrelou as velozes parelhas ao vento e às nuvens?
Quem (é) o criador do bom pensamento, ó Único Sábio?
(5) Isto eu peço a Ti, diga-me claramente, ó Ahura:
Qual o artista que criou a luz e as trevas?
Que artista atribuiu tanto o sono quanto a vigília (a seu devido tempo)?
Quem (é Ele) através do qual a aurora, o meio-dia, e o anoitecer (existem)
os quais lembram a uma responsável (pessoa) sobre (seu zeloso) dever?
(6) Isto eu peço a Ti, diga-me claramente, ó Ahura:
-no caso de aquelas (palavras) que eu (agora) pronunciar serem verdadeiras,
como segue:
“Pelas (suas) ações o direito de mente [juízo] consolida a verdade [asha];
com o bom pensamento ele confia o poder a Ti”-
(Isso eu peço a Ti:) Para qual povo Tu formaste
a vaca fértil fornecedora de satisfação?
(7) Isto eu peço a Ti, diga-me claramente, ó Ahura:
Quem formou o estimado direito de mente, juntamente com o poder?
Quem em (Seu) espírito vivaz proporciona a um pai um ilustre filho?
Com estas (questões), eu ajudo a Ti, ó Único Sábio, a discernir (a Ti),
como o criador de todas (as coisas) por meio do espírito auspicioso.
Assim, Zoroastro deu a Ahura Mazda uma posição muito superior a que qualquer outra divindade do mundo antigo já recebera. Sendo criado por si mesmo, Ahura Mazda foi a causa original de tudo o que é bom no universo, seja divino ou humano, animado ou inanimado, abstrato ou concreto. No zoroastrismo, o princípio imutável que a tudo faz existir, responsável pelo cosmo e necessário à ordem cósmica, é denominado asha (equivalente ao rita védico,55 à ma’at egípcia e ao lógos grego).56 Mas os antigos iranianos reconheciam também o princípio que negava asha: o druj (“mentira”, “falsidade”).57 Zoroastro expandiu esses conceitos tradicionais e insistiu em que a perfeita ordem deve incluir a justiça final, onde os defensores de asha (o bem) seriam recompensados e os parceiros de druj (o mal) seriam punidos;58 a ação de druj pode até prevalecer por mais um pouco, mas no fim todo o universo estará estabelecido sobre a justiça cósmica. Ao reelaborar o conceito de druj, Zoroastro atribuiu-o ao opositor fundamental de Ahura Mazda, a negação deste: Angra Mainyu, o espírito da destruição, o mal ativo.59
COMENTÁRIO:
Essas idéias de recompensas para os que fazem o Bem e punição para os que fazem o mal, recompensas tanto terrenas quanto no pós-morte, simplesmente não existem no judaísmo da Torah, nem no politeísmo cananeu. O judaísmo primitivo, ao reformar as tradições cananéias tendo como modelo o Zoroastrismo, ainda se negou a assimilar essas idéias de pós-morte e recompensas zoroastrianas: a religião ainda é jurídico-legalista e o pecado ainda é a infração à lei do Estado. Não há interesse no que se passa no coração do homem: Iahweh/Adonai/Elohim se alegram quando há obediência política às leis, não com a escolha do Bem ao invés do Mal em atitudes diárias. O mal é desobedecer à Lei política e o castigo vem do próprio Iahweh, sendo absolutamente estranha a existência de um mal ontológico na forma de Satã ou Diabo, coisa que só aparecerá na medida em que o zoroastrismo é assimilado mais fortemente.
Na bíblia hebraica, o Pentateuco é chamado de A LEI ou TORAH. O traço mais notável desse conjunto de textos é o conjunto de prescrições que regula a vida social, legislação que tem um caráter absolutamente religioso. Religião e política são indissociáveis. Esse tipo de legislação em forma de Códigos Civis-Religiosos tem paralelos em todo o Oriente Médio antigo, principalmente no Egito, na Mesopotâmia, na Assíria e entre os Hititas. A Lei é ditada pela Divindade e portanto tem um caráter absoluto. Leis civis, penais e religiosas se misturam no Código Deuteronômico, no Decálogo e em todo o Código da Aliança. Esse Direito Consuetudinário do oriente antigo se contrasta bastante com a concepção zoroastriana de regras religiosas. Aqui, no Pentateuco, não interessa questões do "coração", como um coração puro, uma mente pura, boas ações e um atitude consciente de amor a Deus. O que interessa é obedecer aos preceitos da Lei para aplacar a Ira Divina, nada importando se o coração é puro ou se existe amor ou boas obras e ações são feitas.
Já nos Profetas, Deus é o Deus que Ama seu povo e também quer ser amado, ou seja, é Ahura Mazda e o Zoroastrismo que falam aos profetas, não mais os velhos Elohim e o irado Iahweh.
Quando começamos a ler os Profetas Anteriores (Josué, Juízes, Rute, Samuel e Reis) vemos a forte influência do Profetismo Zoroastriano: A Lei agora se justifica não por seu caráter em si mesmo de Lei mas por ter sido confirmada como Palavra de Deus por meio de seus Profetas. Assim como Zoroastro foi escolhido para levar os povos ao conhecimento do verdadeiro e único Deus os Profetas foram escolhidos para preservar o povo de Israel ao seu verdadeiro Deus. Quando politeístas cananeus, os judeus obedeciam à Lei dada pelos Deuses (Elohim) aos seus antepassados, sendo obrigação de todos preservar essa sagrada tradição. Agora Deus fala atualmente através de seus Profetas, como Ahura Mazda fala ao povo através de Zarathustra: Samuel, Gad, Natã, Elias, Eliseu, Isaías, Jeremias e outros de menor destaque são a multiplicação de Zoroastros em Israel, através de uma "sucessão hereditária divina" revelada pelo próprio Deus, coisa que não existia em Canaã pré-influência zoroastriana.
No Zoroastrismo, só se converte se houver um coração puro. Por isso que originalmente e até a conquista de Alexandre o Grande o zoroastrismo não se impunha aos povos conquistados pelos imperadores persas. Porque a conversão à força é absolutamente contrária à ética de Zoroastro, segundo o qual a conversão só pode vir do Amor ao Conhecimento e à Verdade, bem como pelos seres e criaturas, e pela terra. Isso contrasta enormemente com o deus dos judeus e dos muçulmanos. Para os antigos cananeus, os judeus, os antigos árabes pré-islamicos e os muçulmanos, deus é Justiça: deus não quer conversão mas obediência às Leis. Deus é Lei e obediência. Obedeça, mesmo que não creia e não goste, mesmo que não acredite, e terá mulheres lindas, prosperidades materiais e muitos filhos. Sua terra prosperará. As colheitas serão maiores. As chuvas mais abundantes. Seus escravos se multiplicarão, assim como suas concubinas, e seus inimigos serão destruídos e deus lhe dará as terras deles e suas mulheres e escravos.
Já o Deus de Zoroastro é Amor à Sabedoria: ame o seu próximo, faça o bem. Se desapegue dos desejos da terra, respeite os outros povos e outras culturas. Não tenha escravos, a não ser que eles queiram trabalhar para você. Faça o bem e exalte o Deus do Bem, o Grande Ahura Mazda, e no futuro você ressuscitará para habitar a Casa de Ahura Mazda nos Céus. Isso nos lemos, com devidas adaptações, nos profetas como Isaías, Jeremias, Habacuc. Porém nada disso existe na Torah: nela, Deus é a Justiça e obediência cega dos cananeus e dos árabes. Talvez por isso o Zoroastrismo fascinou tanto os filósofos platônicos, que se debruçaram em estudar a escatologia zoroastriana a ponto de assimilar no próprio platonismo mediano e no neoplatonismo conceitos do zoroastrismo, pois o Filósofo significa exatamente Aquele que Ama a Sabedoria. Se os magos e demais zoroastrianos adoram um Deus que ensina a amar a sabedoria, eles também são filósofos...
Assim sendo, nenhum mal poderia vir de Ahura Mazda, como nada de bom poderia vir de Angra Mainyu.60 Um era defensor de asha e outro de druj.61 Há muito que essas duas forças estão em combate:
(3) Estes (são) os dois espíritos (presentes) no primeiro (estágio da
existência), gêmeos que se tornaram renomados (revelando-se a si mesmos
como) os dois (tipos de) ideais,
os dois (tipos de) pensamentos e palavras, (e) os dois (tipos de)
ações, o melhor e o maligno.
E entre estes dois, o magnânimo discrimina corretamente,
(mas) não o mesquinho.
(4) E quando esses dois espíritos se confrontam (para competir por uma pessoa),
então (aquela pessoa) decide (de que índole será) o primeiro (estágio de
sua existência):
vida e a ausência de vida, e (por outro lado) de que índole (sua)
existência será no fim:
a do enganador (será) o pior, mas o melhor pensamento (estará reservado)
para o fiel.
(5) Desses dois espíritos, o traiçoeiro escolhe fazer as piores (coisas),
(mas) o espírito mais florescente, o qual está revestido com os mais sólidos
diamantes, (escolhe) a verdade [asha], como também (fazem aqueles)
que dedicadamente satisfazem a Ahura com ações verdadeiras, (Ele), o Único Sábio.62
A diferença absoluta entre os dois seres é fortemente salientada:
Eu (agora) promulgarei os dois espíritos (presentes) no primeiro (estágio)
da existência
dos quais o mais florescente se dirigirá ao pernicioso:
“Nem os nossos pensamentos, nem as nossas declarações, nem nossos intelectos,
nem nossas escolhas, nem nossas opiniões, nem as nossas ações,
nem nossos pontos de vista religiosos, nem nossas almas, concordam”.63
Essa concepção dualista influenciou toda a ética e os fundamentos dos ensinos de Zoroastro. A princípio, esse dualismo se dava no interior do próprio ser humano, em sua mente e coração; posteriormente, esse dualismo foi também atribuído ao universo material. Este era considerado um campo de batalha entre os dois princípios primordiais, batalha em curso, mas que teria um final. O próprio tempo é dividido entre o tempo limitado e o ilimitado, ou o tempo material e o da eternidade.
Muitas ideias e ensinamentos tiveram desdobramentos tardios, aperfeiçoando ou expandindo as ideias contidas nos Gathas. Certamente essas ideias são desdobramentos da teologia de Zoroastro, no que se poderiam verificar também possíveis influências cristãs.
De qualquer forma, as ideias fundamentais permanecem ao longo da tradição zoroastriana, com releituras de acordo com o marco social exigido.
http://www2.dbd.puc-rio.br/pergamum/tesesabertas/0710454_2011_cap_3.pdf
_______________________________________________________________
OS GATHAS DE ZARATHUSTRA - TRADUÇÃO COMPLETA
Cântico 1: A eleição de Zaratustra: (≈ Yasna 29 – Yasna 28 na página seguinte...)
1- Para ti, Ó Senhor, a Alma da Criação chorava: “Para quem Vós me criastes, e quem me moldaste
Inimizades, fúria, violência e insolência me oprimem. Ninguém eu tenho para me proteger ou salvar. Ordene a mim, então, as bençãos de uma vida estabelecida e pacífica. “
2- Então, o criador perguntou à Asha¹(Verdade): “Quem Tu terás como salvador para o mundo, para ser seu protetor e mantenedor da ordem? Quem com sua sagacidade e zelo pode trazer prosperidade? Quem
Tu terás como seu senhor, que repelirás a violência e dissipará o mal?”
¹Asha (lit: Verdade) – Espírito da Verdade, um dos sete que assistem na presença de Deus. Tais idéias influenciariam algumas
vertentes do Judaismo e do Cristianismo(Anjos): no livro de Tobias (Bíblia) se fala de 7 Anjos que assistem na presença do Senhor.
3- Assim foi feita resposta de Asha à Ahura Mazda¹: O líder que deve ser escolhido para os povos do mundo, não deve ser nem injusto nem cruel, mas uma pessoa muito amável. É verdade que não reconheço entre os do mundo ninguém que possa proteger os justos. No entanto, vejo que ele deveria ser o mais forte dos mortais.
¹Ahura Mazda – Lit. Ahura (Aquele que É) Mazda (Sábio) – nome de Deus no Zoroastrismo.
4- Sem dúvida, Ahura Mazda é o melhor conhecedor das ações realizadas no passado pelos adoradores das falsas divindades e de seus seguidores. Ele também sabe quais as funções que serão desempenhadas por eles no futuro. Portanto, o julgamento de tais ações devem ser feitas por Ahura Mazda sozinho, estamos satisfeitos com os seus desejos sejam eles quais forem.
5- E assim nós dois, minha alma e a Alma da Criação, rezamos com as mãos estendidas ao Senhor, incitando Mazda com estas súplicas: “Não deixe a destruição alcançar o direito de viver. Não deixe o bom diligente sofrer nas mãos dos malfeitores”
6- Respondeu amorosamente Ahura Mazda: “Como não há correto senhor espiritual ou chefe secular, Eu como Criador farei de Ti, Ó Zarathushtra, o protetor e guia, para o bem-estar do mundo.”
7- Então, Ahura Mazda junto com o Espírito da Verdade criou esses sagrados hinos juntamente com a providência benevolente, oferecendo-os para o bem-estar de todos. Perguntaram-lhe: “Mazda quem tu tens, para entregar esta mensagem aos mortais?”
8- Assim Ahura Mazda, respondeu: “Aquele que sozinho tem escutado meus preceitos é conhecido como Zarathustra Spitama. Por seu Criador e pela Verdade, ele e seus seguidores devem anunciar a Mensagem Sagrada. Por este motivo concederei à eles o presente da fala eloquente. ” (Outra versões trazem: Por este motivo será concedida a Zaratustra a fala eloquente)
9- Clamou então a Alma: Devo aceitar um humano fraco e com voz frágil para cuidar de mim? A sua mão será capaz de socorrer-me? Prefiro um governador poderoso.
10- Ò Ahura Mazda e Espirito da Verdade(Asha)! Vocês concederão a nós e a nossos seguidores autoridade e poder para que através da Verdade e da Boa Mente possamos trazer paz e a felicidade para a Alma, da qual, tu, Ó Senhor, és de fato o primeiro detentor?
11- Quando Asha, a Boa Mente e a Plenitude Divina virão ficar comigo? Sábio, reconheça com Seu discernimento, a organização da Grande Fraternidade. Buscamos a Sua bondade e ajuda durante nossa pregação.
Cântico 2: Zaratustra ensina e leva o leitor a rezar. (≈ Yasna 28)
1- Com as mãos estendidas e humildemente oro à ti meu Deus, que através do teu Espírito Santo concede a mim toda honestidade da ação e da boa mente, para que através disso eu possa trazer alegria à alma da Criação.
2- Ahura Mazda, eu em verdade me aproximo de ti, através da mente pura e do coração iluminado. Ó, Criador, conceda-me nos dois mundos, corporal e espiritual, a recompensa que só pode ser alcançada através da verdade e da justiça para que todos os fiéis sejam felizes superando a rivalidade dos inimigos.
3- Ó Mazda, ó Asha(Espirito da Verdade), Ó Vohuman(Espirito do bom pensamento) vou agora cantar músicas que ainda não foram ouvidas por ninguém. Espero que através de vós, e seguindo sempre à vossa vontade, possamos aumentar nossa fé e o nosso auto-sacríficio. Ó, Deus Todo-Poderoso, por favor, aceite os nossos pedidos, venha ao nosso encontro e nos conceda a tua felicidade.
4- Vou levar minha alma para o céu por meio do pensamento puro, e estar bem ciente das bênçãos que o Senhor Todo-Poderoso deixará cair sobre os que praticam boas obras, vou ensinar o povo a lutar pela verdade e à seguir a justiça.
5- Ó símbolo da honestidade e pureza, quando verei a ti? Ó símbolo do bom pensamento, devo ser capaz de reconhecer-lo através do conhecimento da celestial verdade? Seria, eu, capaz de falar sobre o Todopoderoso, obedecendo a voz da consciência? Com a proclamação dessas palavras sagradas nós devemos fazer com que os maus se voltem amorosamente em direção a tua vontade, ó meu Deus.
6- Ó Meu Deus, venha a nós através do bom pensamento(vohuman) com o duradouro presente do Espirito da Verdade(Asha) concedido nas tuas palavras sublimes. Conceda à Zaratustra e a todos nós Tua graciosa ajuda, ó Senhor, de modo que possamos Superar o mau dos errantes.
7- Concedei-nos ó Espirito da Verdade, o fruto da Boa Mente. Conceda-me, Ó Espirito da Piedade, a mim e aos que nos apoiam*(e a Vishtaspa), nosso desejo para efetividade. E conceda, Ó Mazda soberano Senhor, que ao recitar tuas palavras sagradas de revelação eu possa fazer tua feliz mensagem ser compreendida.
*(“Vishtaspa” - Rei que apoiava Zaratustra)
8- A ti, Ó Deus, de acordo com o Espirito da Verdade(Asha) peço para mim, para Frashoshta e para todos os que buscam o bem o dom da Boa Mente.
(Frashaoshta: Amigo de Zaratustra)
9- E abençoados com essas generosidades, nós que temos sempre oferecido canções de louvor a Ti, não queremos magoa-lo, ó Mazda, ou mesmo à vocês Asha(o Espirito da verdade) e o Espirito da Melhor Mente”. Vocês, que são os mais prestativos em promover o Domínio da Bem-aventurança.
10- Aqueles que tu conheces como totalmente dignos por causa de sua Honestidade e da Boa Mente, para estes, Tu faz cumprir a realização de seus desejo, ó Ahura Mazda, Pois eu sei bem que as palavras destas orações se direcionadas aos corretos fins, terão seus felizes efeitos.
Cântico 3: Início da Doutrina (≈ Yasna 30)
1- Hei de cantar as bondades de Ahura Mazda, falarei com gosto da Boa Mente e com reverência sobre a vida dos retos. E, assim fazendo, mencionarei os dois conceitos que preocupam os sábios.
2- Ouça com seus ouvidos aos melhores conselhos reflita sobre eles com julgamento iluminado, deixe que cada um possa escolher seus credos. Com a mesma liberdade de escolha que todos devem ter em grandes eventos, Ó você, acorde para estes meus anunciamentos.
3- No começo haviam dois princípios gêmeos espontaneamente ativos. Esses eram Spenta Maynu(o Bem) e Angra Maynu(o mal) em pensamento, em palavra e ação. Entre esses dois, deixe Mazda escolher o correto. Seja bom, não neutro!
4- E quando estas duas mentalidades Gêmeas vieram juntas elas primeiramente estabeleceram a Vida e a Recusa da Vida; assim deve ser até o mundo durar. A má-aventurança é a consequência de seguir o mal, e o estado da Melhor Consciência a recompensa dos justos.
5- Desses Espíritos Gêmeos (em pensamento, palavra e ação), Angra Maynu escolhe fazer o pior, e o Espirito da Bondade(Spenta Maynu), se veste dos céus eternos, escolhendo a Verdade e a Justiça. E então, qual destes iriam agradar Ahura Mazda com boas ações, realizadas com fé na Verdade?
6- Entre esses dois Espíritos os adoradores das falsas divindades não conseguem discernir o certo, à eles a enganação veio na hora da decisão, e eles assim escolheram a Pior Mente, o medo e o ódio, que é a causa de todas as maldades, de modo a destruir a vida mental das pessoas.
7- Aquele que for dotado de força espiritual, bom pensamento, verdade e pureza, Deverá receber firmeza e estabilidade de corpo de Armaiti¹. Essa pessoa será, sem dúvida, bem sucedida no caminho da vida, e deve ser considerada, ó meu Senhor, como bom teu servo.
Armaiti¹: Pode significar o Espirito da Misericórdia(no feminino), o Amor e da Fé ou o a Serenidade
8- Quando os pecadores recebem penas de seus pecados, ó Ahura Mazda, então eles vão perceber Teu poder através da Boa mente(Vohuman). Eles vão aprender esta verdade a respeito de como eles devem se esforçar para jogar fora a falsidade e a mentira, ajudando, assima vitória da verdade e da pureza.
9- Que sejamos servos sinceros à Ti como aqueles que fazem o mundo renovado Ó, Senhor da Vida e da Criação. Que possamos desfrutar de tua ajuda através da Verdade(ou Asha), de modo que sempre que renunciemos nossas dúvidas, nossos corações e pensamentos possam estar apontados para ti.
10- A prática do bem é de acordo com a Verdade mesmo quando esta traz sofrimento para o praticante. A prática do mal é destrutiva mesmo ao produzir um proveito aparente. Prosperidade e alegria radiante são fruto de se entender isso.
11- Se vós puderem perceber e compreender as leis da felicidade e da dor ordenado por Mazda, e se vocês aprenderem que os mentirosos e ímpios terão uma punição longa, mas os piedosos e justos gozarão de duradoura prosperidade espiritual, então vocês devem atingir a satisfação da real salvação, graças à este princípio.
Cântico 4 (≈ Yasna 31):
1- Ó, vós que estais em busca de conhecimento, vou agora proclamar os ensinamentos e a mensagem que até agora não foram ouvidos por ninguém. Esta mensagem não é agradável para aqueles que destroem o mundo da verdade pelos encantos perversos e por seus ensinamentos incorretos, mas ela cria alegria para aqueles que têm dedicado seus corações à Mazda.
2- Desde que enganados por esses encantos vocês tornaram-se incapazes de perceber o caminho certo claramente ou mesmo poder escolher o mesmo, então, Ahura Mazda me nomeou como seu professor, de modo que todos possam viver de acordo com a Verdade. (Antes dos ensinamentos, Zaratustra nos fará perguntar-se)
3- O que deverás Vós, Ó Mazda, conceder-nos através de Tuas Luzes espirituais? Qual é a alegria alcançada pela verdade e pureza que tem sido prometida a todos? Qual ordem foi lançada em respeito aos sábios? Explica-me, Ó Suprema Sabedoria todos os ditos fatos e ilumine-me com tuas palavras inspiradoras para que eu possa converter todas as pessoas ao caminho correto.
4- Não recuses a nós Tuas generosas ajudas, Ó Mazda e Amesha Spentas, para que alcancemos o bom pensamento e a força espiritual pela pureza, verdade, amor e humildade e em se desenvolvendo os ditos atributos possamos vencer os seguidores da falsidade.
(Amesha Spentas: São os 7 imortais benevolentes, idéia similar à vista na Bíblia no final do livro de Tobias, onde o Anjo Rafael se apresenta como um dos 7 que “assistem na presença do Senhor”.)
5- Mostra-me, Ó Poderoso, o melhor caminho para que eu possa decidir qual esta de acordo com a Verdade(Asha). Revele-me através do Bom Pensamento(Vohuman) a recompensa que ocorre a mim para que eu possa me sentir elevado de alegria. Faça-me consciente de tudo, tanto do que tem acontecido no passado como do que possa acontecer no futuro. Fala comigo e mostra-me os recursos e o vosso remédio, aponta o que fazer como Mantran(Mestre). Mostra também, Sábio Deus, os caminhos do mundo.
6- O homem sábio que propaga a verdadeira religião e torna as pessoas conscientes de minha sagrada mensagem, a qual os leva à perfeição e imortalidade, deverá apreciar a mais alta alegria. Deverá, sem dúvida, apreciar também o poder do Criador que aumenta através do Bom pensamento(Vohuman).
7- Ele é o primeiro que em sua mente atenta jorravam as luzes do alto e com a sua sabedoria declarou a lei da verdade, através da qual ele defende os puros de espírito. Esta luz que é a luz da fé que tu, Ó Ahura Mazda, que sois sempre o mesmo, faz brilhar em nossos corações.
8- Me dei conta de ti na minha mente como o primeiro e o último da Criação, então eu encontrei com a minha visão interior que Tu és o Pai de Vohuman(Bom pensamento/Boa mente), o criador da Verdade e o Juiz Supremo, que justifica as ações de todos os seres vivos.
9- Vossa é a Armaity, Vossa é a Sabedoria da Criação do mundo. Vós, Ó Ahura Mazda, tens garantido aos seres vivos o poder de escolher o caminho do bem ou do mal, o caminho seguido pelo verdadeiro líder ou o liderado pela pessoa que nunca foi um verdadeiro lider.
10- Entre estes dois líderes citados, a humanidade deveria escolher o verdadeiro líder, um mestre honesto que promove o bom pensamento. Nunca poderia o falso líder, Ó Mazda, compartilhar uma memória poderosa mesmo mostrando ser piedoso exteriormente.
11- Desde o começo, ó Mazda, Vós criastes a alma e o corpo; o poder mental e o conhecimento. Desde então vós colocastes vida dentro do corpo físico e concedestes à humanidade o poder de agir, falar e guiar, vós desejastes que todos pudessem escolher sua própria fé e caminho livremente.
12- Sendo assim, cada um anuncia sua crença, seja falso orador ou verdadeiro orador, seja iluminado ou não- iluminado, e sempre que existir dúvida, deve a Fé e a Devoção apelar à alma por orientação.
13- Ó Senhor, Tu és bem consciente dos pensamentos e das ações de todos em aberto e secretamente. Tu és também, consciente dos que suportam as mais altas penitências pelo menores pecados. Vós, Ó Senhor, observas tudo com olhos radiantes e observa-lhes de acordo com a Verdade.
14- Pergunto, Ó Senhor da Vida, como, de fato, tudo tem acontecido no passado e como deve ser no futuro? Qual recompensa e punição devem ser registradas no livreto das vidas dos bons e dos maus, e como seria sua situação no dia da ressureição?
COMENTÁRIO:
Sobre a Ressurreição dos Mortos, sabemos que é Zoroastro quem pela primeira vez a apresenta "oficialmente" à humanidade, ainda que possam existir tribos ou povos espalhados que já a ensinavam sem qualquer contato com o zoroastrismo. Porém isso não é documentado. E o judaísmo só a aceita gradualmente. Essa doutrina é absolutamente estranha e alheia e só aparece tardiamente no judaísmo, durante o desenvolvimento da Literatura Apocalíptica, quando começa a decadência do profetismo em Israel e os judeus começam a assimilar doutrinas estrangeiras de forma mais acentuada e "forte" a fim de manter uma esperança de salvação frente a impérios e governos cada vez maiores e mais poderosos que implantam governos mundiais e oprimem as nações subjugadas. Vamos tratar disso em outras postagens.
15- Pergunto, Ó Senhor da Vida, qual é a pena daqueles que aumentam o poder do falso e da pessoa má? Também, qual é a pena daqueles que não têm nenhuma outra realização na vida, senão separar pessoas fiéis de seu verdadeiro pastor?
16- Pergunto, Ó Senhor, se um homem de boa visão com força de corpo se esforçar seriamente para o progresso da casa, cidade e país e também para o aumento da verdade e da justiça, ele se fundirá com Asha? Quando e como tal desejo é cumprido, Ó Ahura Mazda?
17- Qual das duas pessoas, a justa e piedosa ou a má e impura, escolherá o melhor caminho? O homem sábio deveria explicar com seu conhecimento os segredos aos ignorantes. Não deixe o ignorante se desviar, Ó Criador, deixe o segredo de Vohuman(boa mente/bom pensamento) ser revelada a todos.
18- Não permita que ninguém de ouvido às palavras dos falsos e dos maus, porque tais pessoas deverão levar a casa, a vila, a cidade e o país à ruína e à destruição. É, então, nossa obrigação resistir a tais pessoas e repelir-lhes com armas espirituais de pureza e justiça.
19- Que as pessoas, Ó Senhor da Vida, dêem ouvidos ao homem sábio cujos ensinamentos são de aquecer a alma beneficiando-os e possam então agir de acordo com ele em suas vidas. Que elas dêem ouvidos às pessoas que são capazes de espalhar a religião da verdade e tem eloquência da fala. Por Teu fogo radiante, Ó Senhor da Sabedoria, determine a densidade de ambas as partes do sábio e do ignorante.
20- Aquele que segue a justiça e a pureza (e aceita a justiça como seu emprego) goza da luz do paraíso como a sua morada eterna. No entanto, os mentirosos e maus terão de permanecer por muito tempo na escuridão com infortúnio e desconforto. O mau pensamento e caráter indigno da pessoa pecadora são, na verdade, os fatores que trazem uma vida triste e uma consciência preocupada para o dono.
21- O Senhor da Sabedoria e Vida deverá, pela Sua sabedoria, perfeição e poder inspirador conceder às pessoas que lhe são fiéis em pensamento, palavra e ação, a perfeição, a eternidade, a pureza, o poder espiritual e a força de servir à humanidade.
22- Ó Ahura Mazda, o homem sábio e inteligente é a pessoa que percebe a verdade e está consciente da Lei do Senhor por Seu pensamento. Ele protege a Verdade e a Pureza através do Seu poder espiritual, e nunca falará, nem agirá exceto na Verdade. Ele deverá tentar seu melhor para a divulgação da verdade, tal homem, ó Mazda deverá ser fiel à Ti e deverá ser visto como o homem mais digno para ajudar as pessoas.
Cântico 5: (≈ Yasna 32):
1- Parentes, camaradas, e amigos estão cultuando a Ti pelo propósito de desfrutar da melhor sorte.
A natureza dos adoradores são também louvar Ahura Mazda, o Senhor da Vida e Sabedoria. É desejo de todas as pessoas serem mensageiros de Tua mensagem, Ó meu Senhor, e manter longe os que odeiam chamar Teu nome.
2- Ahura Mazda, o Senhor da Vida e Sabedoria, governando o mundo, através de Sua Sabedoria e Conhecimento, respondeu à eles como se segue: Escolhemos para vós a sagrada Armaity que é um bom amigo para a brilhante Asha (Verdade), assim tentem fazê-la sua para sempre
3- Ó, Vós maus que se desviaram do caminho, sois todos ninhada de mentiras e pessoas de maus pensamentos. Aqueles que vos seguem e vos honram muito são também maus. Através de suas mentes auto-centradas, suas ações enganosas e fraudulentas têm brotado. Assim, vocês são odiados e tem se tornado notórios para o mundo.
4- Ó, Vós adoradores do mal, vós tenhais pervertido as mentes das pessoas, para que elas se comprometam com as piores ações, separando a si mesmos do Bom pensamento e do Desejo de Ahura Mazda, escapam do caminho de Asha(Verdade) e são finalmente vistos como amigos e favoritos dos maus.
5- Ó, Vós, maus, como os falsos espíritos enganaram a vós com seus maus pensamentos e induziram seguidores da Inverdade para cometerem más ações através de seus ensinamentos errôneos e falsas promessas de grandeza, então também vós desviastes as outras pessoas e as privam da vida perfeita e da prosperidade eterna.
6- O pecador e o homem iludido pode ter sucesso no início e até alcançar a mais alta fama por suas más ações, mas vós, ó Senhor da Vida, sois bem consciente de tudo e deverá julgar as ações de todos de seus motivos através da Tua Sabedoria. Ó Mazda, enfim, seja aonde tuas regras se estenderem a Eterna Lei da Verdade ou Asha deverá prevalecer.
7- Entre esses pecadores, ninguem entende nada sobre o propósito do real progresso alcançado pela atividade e esforço ensinados pela vida, e são inconscientes do teste de fogo. Vós, Ó Ahura Mazda Senhor da Sabedoria e da Vida, sois o único bem consciente do destino dos pecadores e deveis julgar-lhes.
8- Entre aqueles errantes Yima(Jamshid), o Filho de Vivanghan, é conhecido pela sua fama: Desejando tornar alegres os mortais e convencer a si próprio, ele desprezou o Todo-Poderoso. Eu deverei ter completa satisfação com Teu julgamento, ó Senhor da Sabedoria, com respeito aos pecadores no dia final do Julgamento.
9- O professor do mau pensamento distorce a escritura religiosa e desencaminha a humanidade de seu objetivo real na vida pelos seus ensinamentos errôneos, ele remove-nos da nossa valiosa herança da verdade, justiça, e pureza da mente. Com tal expressão de meu espírito interior, apelo a Vós, Ó Senhor e Ó Asha por proteção.
10- As pessoas acima mencionadas denunciam como o maior pecado contemplar o Sol e a Terra com respeito, posto que eles distorcem os ensinamentos religiosos. Eles convertem a mente pura em seguidores da inverdade, destroem a vegetação e usam armas contra o povo justo.
11- Eles olham para os falsos como grandes pessoas, por causa de sua dignidade e grandeza material, ó Senhor, eles assim detêm os respeitáveis homens e mulheres de alcançar seus desejos e apreciar os presentes de Deus. Eles distraem as mentes dos justos e pessoas leiais destruindo suas vidas.
12- Eles, através dos seus ensinamentos errados, tentam barrar os mortais de executarem ações boas e apropriadas e levam-lhes ao desvio com palavras sedutoras, destruindo suas vidas.
13- Os poderes ganhos por estes lobos vorazes através da maldade e do pensamentos malignos deverão finalmente causar infortúnio e destruição de suas próprias vidas. Estes lobos vorazes deverão então pedir ansiosamente pela mensagem sagrada do Teu Cantor de Hinos, o mensageiro que deverá roteger as pessoas justas e virtuosas contra a ameaça dos inimigos.
14- Há muito tempo que o voraz Grehma com a ajuda de Kavis(pessoas famosas na época de Zaratustra), têm direcionado suas mentes e poder para enlaçar Teu Mensageiro. Eles aproximaram os seguidores da inverdade e seus incautos cegos para ajuda.-los. Eles desejam a morte e destruição para o mundo da criação na esperança de que Deus irá ajuda-los.
15- Os Kavis e Karpans devem finalmente ser derrotados e destruídos por aqueles que tem perdido sua liberdade. Aqueles que são destituidos da liberdade deverão apreciar a morada do bom pensamento ou paraíso, através dos dois presentes do Senhor: o da perfeição e o da eternidade.
16- Os verdadeiros e sábios ensinamentos da justiça são, de fato, melhores do que nada mais, Ó, Senhor da Sabedoria e Vida. Vós que sois capazes de barrar os planos múltiplos daqueles que me ameaçam. Devo tentar restringir o ódio e a inimizade dos seguidores da inverdade em relação a nós.
Cântico 6 (≈ Yasna 33):
1- De acordo com as Leis Naturais da existência, o Juíz deve dar perfeita justiça à todos; Para o bom que escolhe a Verdade. Para o mau que escolhe a Falsidade, e para aqueles em quem o bem e o mal são misturados.
As leis naturais, como você perceberá durante a leitura dos próximos cânticos, incluem a consciência, a reputação, a verdadeira tristeza vs a verdadeira felicidade, etc.
2- Aquele que se opõe ao mau pelo seu pensamento ou palavra, ou pelo trabalho das suas próprias mãos, aquele que instrui as pessoas para seu bem, faz uma digna oferenda de fé para Teu Propósito, ó Ahura Mazda!
3- Aquele que é muito bom para os honestos, seja ele um nobre ou camponês ou um dependente, ele que faz com entusiasmo a criação da boa vida florescer, ele deve residir com a Verdade no reino da Boa Mente.
4- Peço a Ti, ó Senhor da Sabedoria, que a falta de fé e a má intenção possa permanecer longe do teu rebanho. Além disso, gostaria que o pensamento perverso possa ser mantido longe dos auto-suficientes, que os enganadores possam estar longe de nossos parentes, que os caluniadores possam estar longe de nossos amigos, e que os líderes ímpios e mentirosos longes do mundo.
5- Portanto, para atingir minha meta final, vou chamar Sraosha(inspiração), como a maior de todas as ajudas na Consumação, para atingir a vida eterna no reino da Boa mente, para alcançar o correto caminho da Verdade onde Tu resides, Ó Ahura Mazda!
6- Eu, como Teu leal sacerdote, tenho aprendido o correto caminho de Asha(Verdade e Honestidade). E eu aprenderia da Boa Mente como fazer melhor o que deve ser feito, então peço a Ti, Meu Senhor, me abençoe com tua Visão e conceda-me uma consulta contigo.
7- Venha para perto de mim, no Teu próprio eu, Ó Mazda, venha inequivocamente, ó Tu o Único Melhor, com o Espirito da Verdade e da Boa Mente! Deixe minha mensagem ser ouvida além dos limites da comunidade dos adeptos. Deixe as brilhantes oferendas das rezas reverentes se manifestarem à todos.
8- Tu me fazes conhecer, o Último Bem, o final, que eu possa realizar isso com a ajuda da Boa Mente. Aceite, Ó Mazda o respeito do Teu fiel adorador, Aceite, Ó Verdade, meu hino de louvor para Ti, concedanos, ó Espíritos da Eterna Ventura e imortalidade, suas próprías bençãos
9- E com as bençãos desses companheiros Espíritos de Perfeição e Imortalidade, deixe todos avançarem a Ti, Ó Suprema Sabedoria. Deixe todos promoverem a causa da Verdade! Deixe todos avançar para a mais exaltada Moradia da Sabedoria com uma mente mais preparada para isso! Vísivel é o apoio desses espíritos que trabalham juntos.
10- Todas as felicidades da vida que tem sido, que são, e que devem ser, vem(ou virão) a nós através da Tua Divina Graça, Ó Mazda. Através do Teu Sagrado poder, deixe nossas pessoas avançarem para a desejada beatitude. Com a ajuda da Boa Mente(do Bom pensamento/Vohuman), com a ajuda da Verdade(Asha)!
11- Escute-me, ó mais benevolente Ahura Mazda ! Teus Espíritos de Piedade e Verdade que abençoam nossa existência! Ó Vohuman e Ó Domínio do Paraíso! Sejam generosos a nós, conforme recebermos nossa recompensa.
12- Levante para mim, ó Criador! Através da minha devoção dê-me estabilidade de propósito, através do Teu mais Generoso Espírito torne-me puro em bondade. Através do Espírito da Honestidade conceda-me a coragem da força espiritual, e através da Boa Mente dê-me a confiança das pessoas.
13- Com Tua divina graça, Ó Senhor, torne sábia a visão da minha mente; Faça manifestar Teus eternos atributos; Faça conhecer as bençãos do Teu Reino do Paraíso e a alegre recompensa da Boa Mente, Ó Santa Armaity, inspire nossa consciência com o Fundamento da Última Verdade.
14- Ao Senhor Mazda, como uma oferenda, Zarathustra dedica os trabalhos da sua vida, até do seu eu, a mais nobre essência do seu Bom Pensamento para a Verdade, ele consagra obediência aos seus princípios, em palavras e ações e todo o poder da sua autoridade espiritual.
Cântico 7 (≈ Yasna 34):
1- As ações, as palavras, o culto, para os quais tu tens criado a Imortalidade, Justa existência e o Reino da Perfeição; Todos estes atos, palavras e adoração dedico antes de tudo a Ti, Ó Senhor Mazda!
2- Inspiradas pela Boa Mente, estas ações vem do bom espírito da pessoa virtuosa, cuja alma segue o caminho da Verdade, aproximando de Tua presença, Ó Mazda, cantando hinos de louvores a Ti.
3- Para Ti, e para a Verdade oferecemos nossas ofertas de reverencial adoração. Em Teu Reino que toda vida alcance seu destino de perfeição através da Boa Mente. Pois, na verdade, o progresso a Tua exaltada presença é sempre segura entre o direito de pensar, ó Mazda
4- Teu fogo sagrado, ó Criador, poderoso pela Verdade, mais rápido e potente, possa ser útil esplendor ser um portador da alegria para o bem; Mas para os maliciosos e perversos, possa seu poder o mal deles descobrir!
5- Qual é Teu poder? Qual é teu domínio, ó Mazda como pode a ação de alguém justificar Tua proteção, ó Mazda? Na verdade, desse modo: Através da Justiça, e através da Benevolente Mente, pois protegendo o pobre declararemos tua exaltação a todos: mesmo aos poderes do mal e aos impios destruidores entre os homens.
Zaratustra diz que somente com o exemplo podemos tocar o coração dos maus, exaltando Mazda no coração deles.
6- Como Tu és, de fato, assim, ó Mazda, o puro Ser da Verdade e da Boa Vontade, então me dê um sinal durante esta minha existência. Que eu possa aproximar-me com confiante alegria, em veneração, cantando sobre Tua glória.
7- Ó Mazda, Onde estão aqueles com autêntica iluminação da Boa Mente? Quem mesmo em tempos de aflição desejaria por Tuas estimadas doutrinas propagar a Luz? Ninguém que eu saiba exceto o Senhor!
Portanto, eu desejo somente à ti para ser meu abrigo e me auxiliar através da verdade!
8- Aqueles que desprezam o generoso Espírito da Piedade sabendo o quão precioso é para teu iniciado, malvados são por sua ignorância e negligenciam a Boa Mente; Deles a Verdade se afasta, como de nós fogem as bestas de rapina.
9- O homem de compreensão pedirá pelos atos da boa Mente; Um resultado frutífero de uma fiel vida; Quem conhece o zelo de Armaity é um criativo seguidor da Verdade e Justiça, que são, na realidade, as poderosas influências do Teu Reino do Céu, Ó Mazda.
10- Teus gêmeos Espíritos de Perfeição e Imortalidade sustentam nossa aspiração. A zelosa Armaity com a verdade, deve assegurar a permanência do Teu Reino do bom pensamento. Por estas forças divinas, ó Mazda, Tu abençoas os inimigos dos Teus inimigos.
11- Quais são teus mandamentos, e que Tu desejas, ó Mazda? O quê da invocação, o quê do culto? Fale, meu Senhor, que eu possa ouvir de Ti! Que eu possa saber o que concederão a nós tuas benditas recompensas. Ensina-me através do Bom pensamento o nobre caminho da Verdade e da Justiça.
12- É o caminho da Boa Mente que tu tens manisfetado a mim, Ó Ahura! Como os benfeitores, em conformidade com o ensino dos Guias Espirituais, agindo em harmonia somente com a verdade, deverá passar adiante as determinadas recompensas das quais Tu és o concedente ó Mazda.
13- Esta preciosa recompensa, ó Mazda, Tu dás por meio da Boa Mente, Tu dás à vigorosa vida corporal de quem trabalha e administra a Tua Criação, À quem promove teu caridoso plano pelo poder de tua compreensão guiado pelo teu Espírito da Verdade.
14- Faça que eu conheça, ó Mazda, os melhores ensinamentos e ações movidas pela Boa Mente, e inspiradas pela Verdade, como expresso minha aspiração em minhas canções de veneração a Ti. Por Tua soberana Autoridade Tu restaura esta existência, através de tua generosa Vontade, ó Criador!
Cântico 8 (≈ Yasna 43):
1- Ahura Mazda, o governante absoluto, especificou que a alegria é para quem faz os outros felizes. Ó meu Senhor, para permanecer firme na verdade, eu quero de Ti a força do corpo e da alma. Ó, Armaiti, símbolo da fé e do amor, dê-me esse poder, que é a recompensa por uma vida vivida com bom pensamento.
2- Na verdade, tal pessoa goza dos melhores presentes de Deus. Teremos o melhor que o Senhor nos dá, quando nós nos esforçamos para fins de iluminação! Através do Teu Espírito Santo dos Santos, Mazda, inspira-nos com a Verdade, revelada através da Boa Mente, e abençoa-nos para todos os dias da vida!
3- Aquele que ensina aos outros o caminho justo da verdade e da felicidade, tanto no mundo material como no espiritual, aquele que ensina o caminho que conduz à tua morada, ó Ahura; Atinge um final melhor do que bom. Ele é um generoso e iluminado auxiliar que é digno de ti, ó Mazda.
4- Mazda, vejo que pode fazer tudo isso e que nos ajuda com Sua própria mão, tanto aos que escolhem o bem como aos que optam pelo erro, porque sinto em mim o calor de Seu fogo, o qual dá certeza, purifica e produz uma boa e justa mente.
5- Eu percebi isso, Ahura Mazda, que o progresso do mundo é o Teu plano, desde que entendi o nascimento da vida. Lá Você organizou o bem para gerar o bem e o erro para cair no vazio, em todas as suas conseqüências, até que tudo se resolva na criação.
6- Ó, Mazda, quando Tua sabedoria pura, juntamente com Khashathra¹ e Vohuman² vêm em nossa direção, então o mundo material progride em direção à verdade e a justiça e o Anjo Armaiti deve alegrar os corações dos homens e das mulheres liberais, com a luz do amor e da fé, orientando-os para a verdade. Então ninguém terá o poder de enganar a Deus Todo-Poderoso, o símbolo da sabedoria e do conhecimento.
(¹Khashathra --- o Governo desejavel; ²Vohuman* --- o Bom pensamento – Estes são exemplos dos 7 Amesha Spentas)
7- Eu reconheçi a Ti, ó Ahura Mazda, como tão puro e santo, quando o bom o pensamento entrou em minha mente e me perguntou: Quem és tu, a que família pertences? Qual o caminho que Tu escolhes quando esta em dúvida? O caminho que conduz ao benefício de teus irmãos e semelhantes, ou o que é bom para o próprio benefício?
8- Eu respondi assim: Eu sou Zaratustra, o inimigo acérrimo de mentirosos e da mentira. Lutarei contra os mentirosos, enquanto eu tiver força e devo defender a verdade e os justos de todo coração. Posso desfrutar teu espirito e tua infinita força, ó meu Senhor, e que eu seja teu servo devoto para sempre, ó Mazda.
9- Eu reconheci a Ti, ó Ahura Mazda (Senhor da Sabedoria e da Vida) como puro e santo, quando o Bom pensamento(Vohuman) veio a mim e à luz da verdade e do conhecimento entrou em meu coração, Perguntei(à Vohuman): “Quem você gostaria que fosse o mais adorado?” E, disto eu respondi: "Enquanto eu for capaz e tiver forças, eu devo estima e louvor à tua chama espiritual, Ó Mazda, e assim devemos ser levados a cumprir à Tua Lei da Verdade (Asha).
10- Guia-me para a verdade e pureza, para o qual eu já ansiava, ó meu Senhor. Seguindo Armaiti, símbolo de fé e amor, espero conseguir a perfeição. Testa-nos ó meu Senhor, então isso poderá provar a nossa fé. Teu teste dará força espiritual para o bem-estar da humanidade, em particular, aos líderes, que são inspirados por Ti, ó Mazda, estes devem poder orientar as pessoas com força e heroísmo preenchendo-as com Tua plano.
11- Como Divino e Sagrado tenho te reconhecido, Ó Senhor da Vida e Sabedoria, isto ocorreu quando Vohuman(O bom pensamento ) entrou em minha mente e através de tuas palavras inspiradoras me fez crescer sabiamente e responsavelmente. E embora eu tenha percebido que a criação da fé no coração das pessoas é muito difícil, vou, entretanto, meu Senhor, realizar tudo o que é realizado por Ti, isto é, as boas ações com auto-sacrifício e força de vontade.
12- Quando tu mandou me seguir a Verdade completa com sabedoria, tu falou palavras que eram meus próprios desejos. Vou tentar seguir Sraosha, ou a voz da consciência, dentro de mim e inundar o meu coração com a divina luz e perceber essa verdade na qual os justos e ímpios recebem recompensas ou punições que lhes são devidos.
13- Na verdade eu acredito, ó Ahura Mazda, que será o Supremo Beneficente Providência, quando a mente boa veio a me conhecer o objectivo da minha aspiração, Concede-me, o que nenhum tenha ainda obtido a partir de Ti, O caminho para uma vida longa da existência abençoada para o sujeito boa criação a Tua Dominion.
13- Como divino e sagrado eu reconheci a Ti, ó Ahura Mazda, quando Vohuman(Bom pensamento) entrou em mim e a luz da verdade e do conhecimento iluminou meu coração. Conceda-me uma vida longa, ó meu Senhor, para que eu possa alcançar meus melhores cumprimentos e desejos, dons que ninguém, sem tua ajuda, poderia conceder, e uma vida cheia de serviço à humanidade e atividades para o progresso do mundo, que depende de tua Khashathra(de teu Governo desejável).
14- Assim como um homem valente e forte ama seu amigo e traz alívio para ele, assim também conceda excessiva felicidade para os meus seguidores. Permita que tua a alegria e felicidade que são obtidas apenas pela verdade(através de teu poder) nos sejam concedidas. Devo proteger, ó meu Senhor, a religião da verdade e todos os que cantam a canção de tua mensagem celeste.
15- Como divino e sagrado eu reconheci, Senhor da vida e sabedoria, quando Vohuman entrou dentro de mim e a luz da verdade e do conhecimento iluminou meu coração. Então eu percebi que a meditação profunda e silenciosa é a melhor forma de aquisição do conhecimento da percepção espiritual; e que não será fácil para qualquer líder fazer a paz com os seguidores de mentira, uma vez que estes consideram os justos e verdadeiros como seus inimigos.
16- Ahura Mazda! Zaratustra foi selecionado para a humanidade como pura sabedoria e como seu guia. Verdade e Justiça podem melhorar (inclusive) a vida material. Poder espiritual juntamente com fé e amor podem clarear nossos corações como raios de sol. Conceda recompensa, Ó meu Senhor, para as pessoas que realizam suas ações através da mente pura e da sabedoria.
Cântico 9 (≈ Yasna 44):
1- Isto peço-te, diga-me verdadeiramente, Ó Ahura; em louvor a ti, Ó Mazda, como é que poderemos te venerar? Alguem que não é como você, poderá ensinar a um amigo como eu? Talvez a ajuda amigável de Asha, a verdade, chegue até nós através da boa mente!
2- Isto eu te peço, diga-me verdadeiramente, ó Ahura, qual é a fonte da Melhor Existência? Como é aquele que ao procura-lo, recebe a recompensa de vossa benção? Certamente ele é um santo pela justiça, é um curandeiro da existência, até todos os beneficente , um verdadeiro amigo, ó Mazda.
3- Isto peço-te, diga-me verdadeiramente, Ó Ahura. Quem era o pai e o criador de Asha, a verdade? Quem determinou o caminho do sol e das estrelas? Quem é que faz a lua crescer e diminuir novamente? Isso, Ó Mazda, e ainda mais, eu gostaria de saber.
4- Isto peço-te, ó Ahura, e desejo que diga-me verdadeiramente. O Acaso poder segurar a terra e o céu distantes e impedi-los de cair? Quem é o criador da água e das plantas? Quem dá rapidez ao vento e sopra de longe as nuvens negras carregadas de chuva? Quem é o criador do inspirador Vohuman(Bom Pensamento), ó Mazda?
5- Isto peço-te, ó Ahura, e desejo que diga-me verdadeiramente. Quem é o Criador da luz e das trevas?
O arquiteto tem o sono e o despertar, o descanso e a atividade? Quem criou a aurora, o dia e a noite, ensinando o homem sábio a cumprir as suas tarefas diárias de forma adequada?
6-Isto peço-te, ó Ahura, e desejo que diga-me verdadeiramente. As perguntas que eu faço são realmente verdadeiras. Será que o amor e a fé em direção a Deus aumenta através do bom trabalho, da verdade e da justiça? Será que Khashathra aumenta através da mente pura? Para quem tu criou a frutífera Mãe Terra, tão capaz de nos trazer alegria?
7- Isto peço-te, ó Ahura e desejo que diga-me verdadeiramente. Quem criou em nós a fé em Deus e a potência para servir à nosso próximo? Quem faz o filho obediente ao seu pai, e coloca o amor e o respeito no coração das crianças? Vou tentar, ó Mazda, reconhecer-Te como Senhor Supremo através do Espírito Santo.
8- Isto peço-te, ó Ahura e desejo que diga-me verdadeiramente, permita-me pensar sobre o que foi inspirado por Ti, ó Mazda, quero isso, meu Senhor, para perceber teus ensinamentos através do Bom pensamento(Vohuman) e apreciar a perfeição em vida pela verdade e pureza. Como e por onde realizar a bondade que fará minha alma alcançar a paz e alegria?
9- Isto peço-te, ó Ahura e desejo que a diga-me verdadeiramente. De que maneira eu deveria dedicar todo o meu ser a Ti para a realização do serviço sagrado com plenos poderes? Gostaria de perceber essa verdade através do conhecimento religioso. Teu devoto, ó Mazda, deve morar na última tua morada, ou seja, o paraíso, através da verdade, da mente pura e do bem-servir à humanidade.
10-Isto peço-te, ó Ahura e desejo que diga-me verdadeiramente. Aconselha-me sobre a tua fé inspiradora que é a melhor benção para todos os seres vivos. Esta fé que está em sintonia com a verdade e ajuda o progresso do mundo. Ilumina, ó meu Senhor, nossos corações com a luz da fé(Armaiti), para que através dela nossas ações possam virar-se para a verdade e para a justiça. Guia-nos, ó Mazda, para que nosso anseio possa chegar a ti.
11- Isto peço-te, ó Ahura, e desejo que diga-me verdadeiramente. Para quem tua fé deve ser anunciada, como é que Armaity, o Espírito das mentes corretas poderá chegar as pessoas? Eu, teu profeta, desde o começo fui ordenado por ti, para esta tarefa . Todos os outros, que eu vejo, são de espírito alienado.
12- Isso eu peço-te, ó Ahura e desejo que diga-me verdadeiramente. De que lado eu deveria estar, do verdadeiro ou do falso? Devo conversar como falsos os que cometem más ações, ou aqueles que sofrem por causa de pessoas más? Não foram as mentes e os corações dos falsários cobertas com capas pretas da mentira porque eles desprezaram teus dons preciosos?
13- Isto eu te peço, diga-me verdadeiramente, ó Ahura; Como devemos dissipar o espírito da mentira entre nós? Deixe ele ficar com o infiel e com o desobediente, que ele more com aqueles que não se esforçaram para ser companheiros da verdade, ou que não se importam em ouvir os conselhos da Boa Mente.
14- Isto eu te peço, diga-me verdadeiramente, ó Ahura; Como devo entregar o mal nas mãos da justiça?
Como devo tornar a maldade ineficaz, através das palavras de Teu Santo Ensino? Como vou frustrar os seguidores da maldade, ó Mazda, de forma que eles começem uma cega extinção?
15- Isto eu te peço, diga-me verdadeiramente, ó Ahura, Se Tu dominas pela Verdade e pretende me proteger... Quando dois opositores entram em conflito, tendo em vista os princípios que desejas manter, à qual dos dois será ser concedida a vitória, segundo a tua própria legislação, para os adoradores de Mazda, ou para os seguidores da mentira.?
16- Isto eu te peço, diga-me verdadeiramente, ó Ahura; Quem será vitorioso para proteger tua doutrina, e, através de Teus Princípios, protegerá a vida? Asseguras-te-me por uma visão, como queres que seja o juiz que cura o mundo, então deixemos Sraosha , o espírito de obediência, vir à ele com a mente boa, ó Mazda, e a cada homem que tu desejar.
17- Isto eu te peço, diga-me a verdade, ó Ahura; Como devo realizar meu desejo de chegar a ti? Como posso alcançar Tua perfeição, ó Mazda, e tornar efetiva a minha voz? Através destas canções divinas, recebendo sua luz que orienta para a verdade, possam todos ser levados até os dois dons do Bem estar e da Imortalidade!
18- Isto eu te peço, diga-me verdadeiramente, ó Ahura; Como, aliás, eu devo ganhar a recompensa final através da Verdade e Direito? Devo obter dez éguas com um garanhão e um camelo? Como trarei à toda a humanidade os dons da Perfeição e Imortalidade, como anunciarei por ti?
19- Isso eu peço-te, ó Ahura e desejo que diga-me verdadeiramente. Quando o falante da verdade e os necessitados recebem fria repulsa dos povos ricos, em vez de ajuda e recompensa, um castigo foi atribuído por ti para essa negligência? Estou bem ciente da punição que os espera, de acordo com Tua Lei, após a morte e no dia da ressurreição.
20- Como podem os falsos deuses serem bons governantes? Pergunto isso por causa daqueles que se regozijam na ganância, sendo sacerdotes maliciosos, em especial os sacrificadores da família Usigs, que têm ameaçado o mundo com fúria e ajudados pelos príncipes têm levado o povo a se lamentar, não promovendo justiça e nem uma vida estável.
Cântico 10 (≈ Yasna 45):
1- Todos vós, que vieram de perto e de longe, para aprender, vou agora falar com vocês, deem ouvidos a mim e ouçam estas verdades com clareza. Lembrem-se bem e tenham isto em mente para que o mal-professor não possa destruir a vida do povo mais uma vez ou que os seguidores da mentira possam leva-los a se desviar com ensinamentos errados.
2- Vou agora falar sobre os espíritos gemeos que existem desde a alvorada da criação. Dos dois espíritos assim o Santo falou ao seu irmão, entre nós dois, nem pensamentos, nem ensinamentos, nem vontade, nem crenças, nem palavras, nem acordo do eu interiror, e seremos completamente diferente um do outro.
3- Vou agora revelar a verdade suprema da vida, como eu tenho aprendido com Ahura Mazda. Aqueles que não seguem as palavras sagradas da Mazda, como ensinadas por mim, para eles o fim da vida deve ser doloroso.
4- Vou agora explicar o objetivo supremo da vida, a verdade que eu realizei através de Asha (Empregado aqui como o Espirito da verdade). As leis da vida têm sido ordenadas por Mazda, o sábio e único, o Senhor, que é a fonte da boa mente, e cujas filhas são a fé e o amor. O Senhor da Vida, o Mais poderoso, que está ciente de tudo, ele é aquele que não pode ser enganado.
5- E agora vou falar das palavras que foram reveladas a mim pelo Senhor, as palavras que são as melhores de serem ouvidas e obedecidas pelos mortais. Aqueles que obedecem a esses ensinamentos verdadeiramente nos seus corações, gozam os dons da perfeição e da imortalidade. A boa mente (Vohuman) deve levá-los ao bem e à atos de amor, e eles finalmente poderão ver Ahura Mazda, alcançando, assim para eles, a luz real.
6- Assim, anuncio o Maior de todos, cantando seu louvor através de sua caridosa verdade para todos. Deixe Ahura Mazda ouvir-nos com seu Espírito Santo, pois o bom pensamento instruiu-me a realiza-lo. Por Sua Sabedoria deixemos ele nos guiar para o nosso ultimo fim.
7- Aqueles que estão vivos, aqueles que foram e os que ainda estão para ser, devem alcançar um dos prêmios ordenados por Mazda. A imortalidade é a alma do ser justo que sempre se poe no esplendor. Mas, a dor da alma, é a punição que os impios renovam. Essas leis tem Ahura Mazda ordenado por meio de Sua autoridade soberana.
8- Como venho visto Ahura Mazda com minha visão interior, eu me esforço para chamar a sua atenção com cânticos de louvor, e desde que eu percebi através do pensamento bom, palavra e ação, e através de honestidade e integridade, que Ahura Mazda é o Senhor da Vida e Sabedoria, e único Criador do Mundo, vou, portanto, oferecer-lhe meu louvor sincero, com total devoção.
9- Com nossos bons pensamentos, nós sempre o buscaremos propiciar. Ele que nos deu discernimento para que possamos receber o bem-estar e a angústia. Ahura Mazda através de sua Soberana Autoridade faz prosperar nossos campos, os nossos trabalhadores e os nossos rebanhos (para a força do servir)¹. E a Boa Mente estabeleceu o Estado da Santa lei da Verdade.
10- Através da devoção e da fé devemos exalta-lo, aquele que é o único que através de Sua graça é conhecido como Senhor da Sabedoria e da Vida, o Criador de ambos os mundos. O Criador que, através de sua Lei Eterna, Pensamento Perfeito e Soberania, tem prometido a perfeição e a eternidade para o povo do o mundo e lhes deu a esperança de desfrutar da força do corpo, bem como a da continuidade da alma.
11- Aqueles que se opõem às Falsas divindades e à seus seguidores, e aqueles que usam o nome do Senhor com o devido respeito e pagam reverência a todos os sábios e verdadeiros ajudantes da religião (Saoshyants), à estes Ahura Mazda deve tratar como amigos sinceros e como irmãos e pais . Seu trajeto será bastante distinto daqueles que desprezam à Ahura Mazda (O Deus Todo-Poderoso) e falam seu nome com desgosto.
Cântico 11 (≈ Yasna 46):
1- A qual terra devo voltar-me, e para onde voltando-me devo ir? Pois meus parentes e meus colegas me desertaram, nem o povo, nem seus governantes ímpios, favorecem-me. Como devo satisfazer a Ti, Ó Ahura Mazda ?
2- Eu sei, Mazda por que sou um homem repelido em meus desejos. Tenho somente alguns comigo, e escassos ainda são meus meios para apoiar-lhes. Veja, meu Senhor, dirijo meu apelo a Ti, Conceda-me Tua generosa ajuda, como um amigo pode dar a um amigo. Concede-me, pela Verdade, a aquisição da riqueza da Boa Mente.
3- Quando, Ó Mazda deve o dia amanhecer para a criação da causa da Verdade? Quando devem os sábios Guias Espirituais propagar efetivamente Teus ensinos sublimes? De quem virá a ajuda da sabedoria da Boa Mente? Para mim, na verdade, que escolheu a Ti como meu instrutor, Ó Ahura Mazda!
4- O malfeitor retém de volta a prosperidade dos seguidores da Verdade, infame é ele, perigoso em seus atos! As pessoas que se opõem aos seguidores da mentira, ó Mazda, com o coração e alma devem levar o mundo a verdade e sabedoria.
5- Aquele que na posição do poder pela divina ordem ou pacto humano, seguidor da verdade, ao deparar com um estranho, reconhecido como um seguidor da falsidade revelar-lhe a nobre vida da retidão, este será protegido da destruição, ó Mazda
6- Mas aquele que não ajudar a a transformar o mal deverá estar na morada da mentira; Para quem olha para o mal com tolerância não é a não ser o mal, e na verdade é justo quem apóia os integros. Estas são todas as suas leis desde o início da criação, ó meu Senhor.
7- Quando o mal marca-me como o objeto do seu ataque, quem deverá ser o protetor daquele como eu, quem senão teu fogo sagrado e teu pensamento? Certamente através de tua potente força deve a verdade e a justiça realizar-se, ó Ahura traga isso para plenitude.
8- Deveria alguém objetivar trazer o prejuizo ao que é nosso? Que nenhuma forma de tais devastações chegue ate nós mas volte ao malfeitor, que o dano retroceda o mal de suas ações. Devemos mante-lo longe da boa vida, mas não do mal ó Mazda
9- Onde esta ó homem fiel que presta atenção à mim como o primeiro a ensinar que, em verdade Tu és o Maior para invocar; e em pura ação, a Generosa Providência. Ó Santo Senhor! Quem ouvirá através da Boa Mente, que a Verdade fez conhecer a mim, a Verdade revelada pelo Supremo Criador!
10- Quem quer que seja, homem ou mulher que faça sua vontade , Ó Ahura Mazda, este sabe ser o melhor na Vida. Quem faz direito por causa da Justiça, quem em autoridade governa com a ajuda da Boa Mente; devo trazer todos estes para se unirem em canções de Louvor a Ti, Avante, devo cruzar com eles a Ponte do Julgamento.
11- Os Karpans e os Kavis têm tiranizado a humanidade, suas mas ações são destrutivas a vida. Certamente, a consciência, de tal alguém deve atormentar a sua alma. E assim, quando chegarem a Ponte do Julgamento, sua morada por intermináveis eras deverá ser a Casa da Mentira.
12- Quando os parentes e descendentes do renomado Turanian Fryana inclinarem-se a justica e quando atraves do zelo espiritual de Armaity eles favorecem o bem-estar do país, então deve Ahura Mazda traze-los à iluminação da Boa Mente e mostrar-lhes o caminho da regeneração.
13- Aquele que agradar Spitama Zaratustra por suas ações nobres ele é realmente digno de si mesmo para proclamar as doutrinas de tua fé, ó Ahura. Deve Ahura Mazda abençoá-lo com a Boa Vida, Ele deve florescer através da Boa Mente, certamente, ele é um fiel amigo de Ti, Ó Espirito da Verdade(Asha)!
14- Ó Zaratustra, que homem é teu fiel amigo para a consumação da Grande Causa? Quem deseja ter tua missão anuciada? Certamente, ele é o rei Vishtaspa. A todos aqueles à quem Tu deves reunir em Tua Morada, Ó Ahura Mazda. Àqueles devo dirigir com palavras da Boa Mente.
15- Ó Spitamas, descendentes de Haechataspa, declaro-lhes: Com sabedoria distingam bem entre o Certo e o Errado. Deixem vossas ações promoverem a Justiça, em conformidade com as leis primitivas de Ahura Mazda.
16- Ó Frashaoshtra, do clã de Hvogha, Vais tu com aqueles fiéis a quem ambos têm escolhido para a iluminação do mundo, onde a devoção e o zelo devem ser unidos à Verdade, Onde a Boa Mente detém o poder da Soberania, Lá, onde o esplendor de Ahura Mazda habita.
17- Devo anunciar em verso, em vez de prosa, Ó Jamaspa Hvogva, que aquele que rende orações e atos em perfeita obediência deve, de Ahura Mazda e do Espírito da Verdade, receber proteção, quando os justos são separados dos injustos.
18- Aquele que está comigo em nossa mais alta aspiração, Sobre ele devo conceder, através da Boa Mente, o melhor em meu poder; Mas tormento deverá estar sobre aquele, que para nós é um torturante opressor. Ó Senhor Mazda e Ó Asha, esforçando assim para realizar Seus Desejo, Esta é a decisão de meu entendimento. E assim o farei.
19- Aquele, que segue a verdade deve trabalhar para mim, Zaratustra, para levar-nos para a Grande Renovação em conformidade com Teu propósito, A ele deve ser toda a honra e contentamento neste mundo. E um estado digno na vida além. Como, em verdade, tu tens revelado a mim. Ó Mazda que tudo vê.
Cântico 12: (≈ Yasna 47):
1- Para o Bom pensamento, para as Boas palavras e Boas ações movidas pela Verdade do Espírito Generoso do Senhor Mazda, Que Ele próprio em Autoridade Soberana e através do espírito de Princípios Retos conceda-nos suas duas grandes benção aperfeiçoando a integridade aqui e na imortalidade.
2- O melhor trabalho deste Generoso espírito, ele cumpre Dotado de Boa Mente, fala palavras de sabedoria, trabalha com suas mãos movido pela Benevolência ativa, Inspirado pela percepção que Tu, ó Mazda, és o Pai da Verdade.
3- Tu és o Santo Senhor deste Bendito espírito, Ó Mazda! Pois em consulta com a Boa Mente, Tu tens criado este mundo para nossa satisfação, e provido a proteção da benevolência de Armaity para trazer-nos a paz.
4- Por este teu Generoso espírito, ó Mazda, os maus e mentirosos sentem-se afligidos, mas não os justos. Se a posse de um homem for grande ou pequena que ele sempre aspire por justiça e repudie o perverso.
5- Por este teu Generoso Espírito, Ó Mazda, Tu tens designado a todos que é melhor para o bem; Mas, longe de Tua Graça, deve o mal ter sua parte, O Mentiroso, deve permanecer pelos seus próprios atos, na Casa da Intenção Má.
6- Por este teu Generoso Espírito, Ó Mazda, E através de Teu Santo fogo, tu deverás repartir o bem e mal para as duas partes em disputa, com a Verdade e a Intenção Reta da Justiça permanecendo ao teu lado, Certamente isto deve fazer com que muitos ouçam sua mensagem.
Cântico 13 (≈ Yasna 48):
1- Enfim, no dia em que a verdade conquistar a mentira, e quando os demônios e seus comparsas forem desvelados dos truques e fraudes para sempre então o louvor e devoção para ti, ó Ahura, deve ampliar, resultando em felicidade e alegria.
2- Antes da luta na mente começar, me diga, ó Ahura, e me assegure se a pessoa virtuosa deve superar os seguidores da mentira? Tal é teu plano, sem dúvida, que é a última e a grande vitória na vida.
3- O sábio Senhor da Vida e fonte da bondade deve ensinar ao sábio e aos justos os melhores ensinamentos, dos quais o amante místico e os professores de filosofia estão conscientes. Somente através da sabedoria e do pensamento puro, ó Mazda, alguém pode tornar-se Teu devoto.
4- Aquele que faz sua mente melhor ou pior, ó Mazda, suas ações, palavras e consciência devem certamente seguir o caminho escolhido(por ele). Pela escolha voluntária de alguem sua vontade e fé devem também seguir o mesmo, e devem sintonizar-se de acordo com tua sabedoria, ó Mazda, os destinos deles deve, ser distintos uns dos outros.
5- Ó Armaiti, não permita que os tiranos e aqueles governantes nos governem, mas permita que os bons e justos reis, guiados pela sabedoria e o bem através do entendimento iluminado nos governem. A dedicação à pureza é o melhor para o homem desde seu nascimento. Devemos trabalhar duro pela Mãe Terra e pelo progresso do mundo, conduzindo todas as criaturas para a Luz e a Verdade.
6- Ela, Armaiti, é de fato nosso refúgio seguro, Ela traz força à alma e uma vida renovada, as verdadeiras qualificações da mente pura. Ahura Mazda deu à ela a vegetação e a cobriu de alimento para os povos desde o princípio da vida. Tal é a sabedoria de Mazda e a Lei Eterna de Asha(Lit. Lei eterna da Verdade).
7- Mantenha o ódio e a raiva longe de vós mesmos. Não deixe que nada vos tente para a violência. Mantenha-se no amor e na boa mentalidade. Professores brilhantes, que desejam manter jejum para a causa da Verdade, devem guiar os seguidores de Asha ao paraíso, Tua residência, Ó Ahura, onde os justos habitam.
8- Meus anseios, Ó Mazda é Khashathra, Teu poder espiritual, ainda mais, eu anseio pelas bençãos provindas de Ti, ó Ahura, por meus seguidores e discípulos. Quão imensamente acolhida deve ser tua manifestação para os fiéis seguidores da Verdade, permitindo-os ajudar nas promoçõas das boas ações por meio de Vohuman(Bom pensamento).
9- Como devo eu saber ó Mazda, que tu Governas em tudo mesmo sobre aqueles que me ameaçam, revele para mim, ó Asha, o padrão do Bom pensamento e do Teu amor, me informe sobre o modo de como posso destrutar de tuas boas bençãos já que um profeta deve estar bem consciente das compensações atribuidas à ele.
10- Quando meus amigos devem chegar para difundir a fé, Ó Mazda? Quando deverão castigar a massa corrupta de mentira e ganância do mundo? Meios pelos quais os perversos Karapans falsamente fascinam as pessoas e os legisladores tiranos à governarem os paises com más intenções.
11- Quando ó Mazda, Asha juntamente com o amor e fé para com Deus deverão virá sobre nós, trazendo paz e segurança(entre cada um), através do auto-controle? Aos os tiranos sedentos de sangue e de fúria maldosa, quem deve-se manter firme contra eles, a quem deve vir a sabedoria de Vohuman?
12- Os profetas(Saoshyants) e os salvadores do mundo são de fato sábios e seguem o chamado do dever guiados pela Vohuman. Suas obras devem ser inspiradas por Asha e em sintonia com Teus ensinamentos, Ó Mazda. Em verdade estes são vencedores do ódio e da raiva e produtores do amor e paz.
Cântico 14 (≈ Yasna 49):
1- Ó Mazda, o maior obstáculo no meu caminho é Bandva, que enganando o povo sempre sente contentamento. Venha para mim, ó Misericordioso e Doce Senhor, dai-me força, permitindo-me que eu possa dominar Bandva através do Bom-Pensamento(Vohuman) e assim salvá-lo do extravio de modo que ele possa apreciar também as boas recompensas.
2- Na verdade, os maus ensinamentos de Bandva fazem-me ansioso, porque ele ensina mentira e a duplicidade, mantendo as pessoas longe da verdade e da pureza. Ele nunca mostra o amor e a fé em Deus, e nem sequer por um momento ele pensa em Ti usando o seu Bom Pensamento, ó Mazda.
3- Tu, Ó meu Senhor, preveu que a verdade prevalecerá e é proveitosa, mas a mentira é frustrante e é prejudicial. Portanto, espera-se que as pessoas entrem em comunhão com Vohuman renunciando à todas as associações com a mentira e seus seguidores.
4- Aqueles que por sua má língua alimentam a discórdia(entre os seres humanos), aqueles que com doentios propósitos tem espalhado a violência e a dissolução, e aqueles que procuram trabalhar com os malfeitores(e não com o bem), em verdade, eles irão estabelecer a heresia da mentira, o sistema perverso do mal!
5 - Mas quem preza teu caminho com a Boa Mente é ele próprio um promotor da abundância e da prosperidade, um seguidor da sabedoria e da Verdade, um íntimo da Piedade ele será, ó Mazda! Na verdade, ele deve estar em Teu Reino dos Céus, com tudo o que nele houver, ó Ahura!
6- Rogo a Ti, ó Mazda, revele Teu Plano Divino, Deixe a Verdade declarar Tua Sabedoria Divina, Para que possamos sempre escolher e agir corretamente, E façamos as verdades de tua fé amplamente conhecidas.
7- Ó Sábio, deixe-nos escuta-lo através do Bom Pensamento. Deixe-nos ouvi-lo através da Justiça. Você também ouça-nos, Senhor. Qual amigo, qual parente cumpre vossas leis e fornecem uma boa orientação para a Comunidade?
8- Isto eu te peço, Ahura Mazda, que conceda à Frashaoshtra(possívelmente um Colega de Zaratustra) a união mais feliz com a justiça. E também ao meu povo no seu bom domínio. Seremos sempre os vossos mensageiros.
9- Deixe o Consolador, que nasceu para libertar a humanidade das dificuldades ouvir cuidadosamente estes ensinamentos, as pessoas verdadeiras nunca devem pensar em colaboração com os seguidores da mentira ou com os maus. Aqueles que são fiéis e com consciência, Ó Sábio Jamaspa, eles foram unidos com a verdade e justiça, e, finalmente, desfrutarão da melhor recompensa ou do paraíso.
10- Com saudações a Armaiti, o símbolo da fé, da humildade e da vontade interior, eu entrego a Ti, ó Mazda, essas pedras preciosas, ou seja, as almas dos justos de espírito e as pessoas puras para tua guarda, uma vez que Tu és o Grande Rei, a força eterna.
11- Para os governantes ímpios, para os homens de maldades, de más-palavras, e também os de maus pensamentos; Para estes suas almas depravadas devem ir ao encontro deles próprios com o que é errado.
Na Casa da mentira, eles vão na verdade, encontrar sua morada.
12- Como tu virá me ajudar. Ó Asha, como tu virá ajudar à mim (Zaratustra) que esta invocando a ti? O que tens para mim, ó Boa mente? E eu, que com cânticos de louvor tenho estado em Tua graça O Ahura Mazda, Conferi que é o melhor
Cântico 15 (≈ Yasna 50):
1- De quem, a minha alma teria qualquer ajuda, depois da minha morte? Quem deve proteger à mim e aos meus amigos e seguidores quando estiverem em perigo? Ó Senhor da vida e Sabedoria, ninguém senão a Tua Verdade e Tua Boa Mente poderão dissolver minhas aflições desde que invocadas sinceramente.
2- Aquele que sempre pensa em sua própria segurança e lucro, como poderia ele amar a alegria vinda da Mãe Terra? O homem justo que segue as Leis de Asha(Verdade) deve habitar em regiões radiantes com Teu Sol, a residência onde moram os sábios.
3- Ó Mazda, aquele cujo guia na vida é a força espiritual de Khashathra e Vohuman devem certamente atingir Asha a fonte da Verdade. Inclusive, aqueles que ajudam o progresso e elevação desse mundo dominado por falsos deve receber as bençãos de Asha(verdade), através dos dons de Deus.
4- Ó Ahura, cantando louvores, eu poderia adora-lo, junto com Asha, Vohuman e com Khashtra também. Eu como aspirante, devo permanecer sobre o caminho da Verdade e pegar as notas das quais Teus amantes cantam em Tua Morada.
5- Ó Senhor da Vida e Sabedoria, Ó Asha, derramente bençãos sobre Teu Cantor e Profeta na sombra do auxílio e do amor, possibilitando-o a guiar-nos para cima à Tua Luz e para a felicidade Eterna.
6- Ó grande Ahura, Zaratustra, o amante de Asha, te louva estrodosamente e antecipa que o Senhor possa sempre conceder a ele a eloquencia da fala guiada pela sabedoria Que o Criador me ensine e inspire com os princípios de orientação do amor através de Vohuman(Boa Mente).
7- Ó Guardião da liberdade, digno de louvor, Ó Senhor da Vida e sabedoria, eu devo ganhar a entrada para Tua Residência com louvor e devo me juntar à Ti através da Verdade e do Pensamento puro. Guia-me, Ó meu Deus e me ajude em meus deveres.
8- Ó Ahura Mazda, a oportunidade do bem virá do intimo do meu coração, e com as mãos elevadas eu Te Suplico, Ó Mazda, e desejo me aproximar de Ti como um amigo fiel e humilde, através da verdade e pureza e prodígio trabalhando a sabedoria da Vohuman(Boa mente).
9- Ó, Senhor da Sabedoria e Senhor da Verdade, devo retornar à Ti, cantando estes hinos sagrados pelas ações realizadas através da sabedoria e da mente pura. Eu, estando bem consciente do meu destino, avidamente anseio atingir Tua sabedoria que é antiga e suprema.
10- As obras que eu pratiquei durante os dias passados e por aqueles que seriam realizados no futuro, que todas elas sejam dignas aos teus olhos. O brilho do Sol e a luz fraca do amanhecer do dia, refletem sua glória de acordo com a Verdade, ó Ahura Mazda.
11- Eu me consideraria ser teu louvador, Ó Mazda e desde que possuo a vontade e a força eu devo trilhar o caminho da verdade, sendo Teu adorador. Que o Criador do mundo realize os melhores desejos das pessoas justas que fazem progressos para a reforma do mundo.
Cântico 16: (≈ Yasna 51):
1- Khashathra, a força divina, é o presente mais precioso que cai como uma chuva suave sobre nossa terra, ungindo o ser interno daqueles que dedicam suas vidas pela verdade e para o serviço da humanidade. Ó Mazda, o paraíso é fruto das boas ações, assim eu devo sempre tentar realiza-las.
2- Antes de tudo, Ó Ahura Mazda para ti e Asha simbolos da verdade e pureza eu dedico minhas boas ações e assim também (dedico estas boas ações) para Ti, Ó Armaiti, símbolo da fé e do amor puro. Ensinem-me a força da Tua vontade Ó meu senhor e dê a salvação que o Bom pensamento traz para Teu adorador fiel.
3- Escute as palavras daqueles, Ó Ahura, os quais com bom trabalho, palavra verdadeira e pensamento puro anseiam se unir a Ti, pessoas para as quais tu tens sido o primeiro Professor, inspirando-os, Ó Mazda.
4- Onde deves resisdir teu Amor todo envolvente? De onde deve fluir Tua compaixão sobre Teus adoradores fiéis? Onde devemos encontrar Asha, a Verdade? Onde devemos encontrar tua santa Armaity (Amor e Fé)?
Onde habita tua mais amável Vohuman e de onde deve emanar tua força soberania e senhorio Ó mazda?
5- Estas são questões feitas por um lider humilde e honesto, que quer adqurir um profundo e bom conhecimento e para mostrar às pessoas esse caminho de progresso, o qual está em sintonia com Asha(Verdade). Um lider que assim como um juíz poderoso pode ensinar a verdade através da sabedoria, trazendo bençãos.
6- O Senhor da Vida e Sabedoria deve conceder recompensas, cujas quais devem ser muito melhores do que se imagina para uma pessoa que realiza Teus desejos e ajuda a criação a ascender em marcha. Entretanto, a pessoa que não realiza Teus Desejos e não se esforça pelo progresso da Mãe Terra deve encontrar sua retribuição ao fim no Dia da Ressureição(morte).
7- Ó, Tu Criador de Nossa Mãe Terra das Águas e das Plantas, Ó Mazda, me conceda Perfeitação Eterna, e através de Teu Espirito mais Santo Me conceda força e estabilidade, Ó meu Senhor. Revele à mim os ensinamentos de Deus através dos Bons pensamentos(Vohuman).
8- Eu devo mostrar, Ó Mazda, ao povo sábioTua Mensagem Celestial, para que eles possam saber qual destino espera os mentirosos e maus; e como os seguidores da Verdade e os caridosos desfrutarão a felicidade. Apenas estes homens devem desfrutar a felicidade e contentamento que exibir tua mensagem celestial.
9- Ambas as partes, Ó Mazda, os segudires da verdade e os falsos devem ser postos à prova por teu Fogo Divino em chamas e esse teste de fogo deve por à vista o destino de cada grupo, indicando Tua Recompensa. A frustração completa deve ser compartilhada pelos falsos, mas os seguidores da Verdade devem colher Tuas bençãos.
10- Os homens que buscam levar o mundo para a perdição e desvia-lo do caminho da verdade, Ó Mazda, uma pessoa assim é fruto do pouco entendimento dos malvados. Eu invoco Asha por mim mesmo e pelo povo e espero que ela venha na nossa direção com bençãos cheias de amor.
11- Quem é aquele amigo fiel, Ó Mazda, que ajudaria Spitama Zaratustra? Ele é aquele que está encantado com o amor e está em busca da Verdade. Ele está com fé, é um aderente da Assembléia da Irmandade devotada ao Bom Pensamento(Vohuman / Boa Mente). Ele dedica sua vida ao progresso da Assembléia dos Magos.
12- Os enganados pelos Falsários, os Kavis, nunca devem convencer Spitama Zaratustra, durante suas vidas, embora o fato de que há pessoas que com esforço, perseverança e ardente entusiasmo, podem atingir a perfeição e a salvação.
13- Os seguidores da não verdade distorcem os pensamentos também dos buscadores da Verdade, e fazem a fé deles oscilar, mas do outro lado da Ponte do Julgamento é no dia da ressurreição as almas deles devem censurá-los abertamente por suas más ações e palavras, e por causa do desvio deles da Verdade.
14- Os Karapans ou Sacerdotes Falsos nunca mostram respeito as Leis divinas e as instruções delas. Eles tentam guiar a destruição do mundo através de seus falsos ensinamentos e más ações; e por fim, eles mesmos devem também ir à morada da mentira como um resultado de seus próprios ensinamentos falsos.
15- A recomepensa que Zaratustra prometeu aos Magos e a todos os seguidores de sua religião é Garo-Nemana ou a Casa das Canções e Louvores. Essa morada tem sido a Casa do Alto desde a Eternidade, onde Ahura Mazda, habita. Essa recompensa que é uma benção divina e que só pode ser obtida pelo pensamento puro e pela Verdade; eu prometo a vocês.
COMENTÁRIO:
Temos aqui a citação dos Magos. O mais remoto sentido para essa palavra remonta ao século IV segundo as fontes gregas, que dizem se tratar de sacerdotes do zoroastrismo que se cuidavam, além dos ofícios religiosos, do estudo da Astrologia e ciências naturais como física e química, ou seja, eram homens sábios a quem reis e a população em geral recorria para resolver problemas e conflitos, dúvidas e etc.. Porém, segundo nos faz acreditar os Gathas bem como a história, os Magos já existiam antes de Zoroastro e ele claramente os define como diferentes de si mesmo. As fontes históricas mais antigas mostram que os originais Magi eram uma classe sacerdotal dos Medos. Os medos foram um povo indo-iraniano que habitavam uma região chamada Média, vizinha da antiga Parsis (a pérsia original, habitada pelos parses). Ciro II ou Ciro o Grande era um governante de Parsis e seu país pertencia ao Império Medo. Ele liderou uma revolta contra o Império Medo. Ao derrotá-los, se juntou a eles e formou o primeiro Império Persa. Ciro fundou o primeiro império da humanidade onde os povos conquistados poderiam continuar administrando-se e permanecendo fiéis às suas religiões e cultura desde que pagassem impostos e mantivessem a paz. O próprio Ciro relata em uma fonte histórica que conquistou a Babilônia pacificamente, sem derramar nenhum sangue. Libertou os escravos, impediu o assassinato e estupro de mulheres e crianças e permitiu a liberdade religiosa e de culto. Apesar do Zoroastrismo ter sido implantado e difundido em todo o Império, não destruiu santuários dos outros povos: convertia-se ao Zoroastrismo quem queria. Isso fez com que Ciro se tornasse bastante popular e querido pelos povos, inclusive pelos hebreus. Com tamanho poder e apoio, o Império chegou ao Egito e à Grecia antiga.
O fato é que ao derrotar o Império Medo, os sacerdotes medos, os Magi, se converteram ao Zoroastrismo. Toda a estrutura socio-política Meda foi assimilada por Ciro. Os magos acabaram criando novas tradições zoroástricas, expandindo conceitos que foram ensinados por Zarathustra nos Gathas. A Ressurreição dos Mortos é citada, bem como a escatologia no final dos tempos (recompensa para os bons, habitando na Casa de Ahura Mazda e castigo para os maus). O fato é que essas coisas já existiam muito antes de existirem Judeus, pois o próprio Zoroastro as cita nos Gathas. Mas os desenvolvimentos posteriores, expandindo a mitologia e a teologia do pós-morte, só aparecem à medida que os persas vão conquistando outros povos e sendo conquistados, como Alexandre que subjugou o império persa e implantou o helenismo em todo a extensão do Império Persa. Veremos isso em postagens seguintes.
 |
O IMPÉRIO PERSA (MEDO-PERSA).CLIQUE PARA AMPLIAR. Incluía o mais antigo Império da Média e as mais recentes aquisições do conquistador persa, Ciro. A Média caiu perante Ciro o Persa antes de Babilônia. Dario o Medo reinou em Babilônia por permissão do conquistador Ciro. O último rei do Império Persa foi Dario III (Codomano) que foi derrotado por Alexandre O Grande nas batalhas de Grânico (334 AC), Isso (333 AC) e Arbela, ou Gaugamela (331 AC). Embora se tenha levantado depois da Média, a Pérsia tornou-se o poder dominante quando Ciro derrotou Antígenes da Média em 553 ou 550. Os medos, contudo, foram tratados como confederados e não como povo subjugado. Ciro conquistou a Líbia em 547 AC e Babilônia em 539 AC. Cambises estendeu as conquistas na direção do sul até o Egito e a Etiópia em 525 AC. Dario Histarpes dirigiu-se para o norte contra os citas em 513 AC. O Império Medo-Persa cobriu muito mais territórios que o seu predecessor, Babilônia. Tão bem sucedidos foram os exércitos persas que nos dias de Assuero (Ester 1.1) o império se estendia da Índia à Etiópia, as extremidades leste e sul do mundo então conhecido. Um título frequente dos monarcas persas era "rei dos reis" ou "rei das nações". É provável que do título dado Imperador da Pérsia os cristãos inventaram que Jesus é o "rei dos reis" e "senhor dos senhores". Podemos ver no mapa a cidade de Ecbátana, na Média, para onde Tobias foi enviado durante a deportação babilonica, como narrado no livro de Tobias na bíblia. Veremos que esse livro é fortemente zoroastriano. |
16- Kavi Vishtapsa alcançou a recompensa através da força espiritual da irmandade e através dos Cânticos de Amor inspirados por Vohuman. A sabedoria, ele obteve através de Asha decretada pelo sábio e Santo Ahura Mazda. A sabedoria que nos leva a felicidade e salvação.
17- Frashaoshtra Hvogva dedicou seu precioso ser ao que há de mais querido, para servir à causa sagrada da Fé de Mazda. Que o Todo-Poderoso Ahura Mazda conceda a ele as aspirações de sua alma, permintindo que ele alcance Asha e perceba a verdade.
18- O sábio Jamapa da família Hvogva pela luz da verdade que escolheu para si a Sabedoria divina, através de Asha e alcançou a força espiritual através de Vohuman. Nos auxilia, ó Ahura, com essas bençãos para que sempre nos agarremos a Ti, Ó Mazda.
19- Maidyo Mah do Clã Spitama é o homem que dedicou sua vida a propagação da fé em Mazda com total compreensão. Ele é a pessoa, que se esforça para compreender a realização da vida espiritual em seu verdadeiro sentido e que ensina ao mundo as Leis de Mazda por suas ações e serviço à humanidade.
20- Uma mente e uma vontade, são todos vós, Ó Amesha Spentas(7 imortais benevolentes que assistem na presença do Senhor), nos conceda seus bons presentes nos ensinem as leis da Verdade e do Bom Pensamento para que o amor e a fé divina cresçam em nossos corações. Nós te adoramos Ó meu Senhor, com adoração e amor, desejamos atingir as Bençãos Eternas de Mazda.
21- O devoto de Armaiti é sempre puro e é em seus pensamentos, palavras e ações bem como em seu eu interior que promove a difusão da verdade. Através de Vohuman e controle do ser, Ahura Mazda deve nos conceder Suas bençãos. Ó meu senhor por todas essas bençãos gloriosas, eu oro para ti e anseio para receber estas bençãos.
22- Esse homem, que realiza todas as suas ações como um ato de adoração através da Lei de Asha, é considerado o melhor por Ahura Mazda. Aqueles que foram no passado e que estão assim no presente, eu devo, com reverência, lembra-los pelo nome, e devemos tentar atingir a alta posição deles por ações virtuosas.
Cântico 17 (≈ Yasna 53):
1- Cada desejo do profeta Zaratustra Spitama foi satisfeito da melhor forma possível e Ahura Mazda, o Senhor da Vida e Sabedoria, concedeu-lhe as melhores bênçãos, ou seja, uma economia próspera, feliz e uma santa vida por toda a eternidade. Mesmo aqueles que se opunham à ele tiveram de aprender a pagar-lhe reverência e seguem a religião do bem em cada palavra e ação. (outra tradução diz: Voltaram-se à Ele(Ahura Mazda) ao invés de Ele(Zaratustra).
2- Então, vamos todos lutar com o pensamento, palavra e ação para satisfazer Mazda. Que cada um escolha realizar boas ações para à sua adoração. Kavi Vishtaspa, o devoto fiel de Zaratustra, juntamente com Maidyo-Mah e Frashaoshtra estão trilhando o caminho da Verdade e tem escolhido a fé inspirada e revelada pelo salvador da humanidade, ministrado por Ahura.
3- À Pourochista Jaechataspa Spitama, sua filha mais jovem, Zaratustra disse: "Que Deus conceda-lhe quem é firme na Boa Mente e unido a Asha e ao Deus Sábio. Para isso, consulte a Deus com sua sabedoria e trabalhe com a mais generosa e progressista Armaity”.
4- (Assim ela responde: ) Vou amar a pessoa que tem sido apontada como o Pai e Mestre dos Parentes e Tokhshagaran, e o aceitarei como meu marido. Posso ser uma justa, nobre e digna esposa, que eu possa desfrutar de uma vida enriquecida por Vohuman. Permita que Ahura Mazda me conceda as bençãos de apreciar os sábios ensinamentos da boa fé de todas as idades.
5- Estas palavras que eu falo à vocês, virgens, noivos e casados, espero que vocês possam carregá-las em seu pensamento com carinho. Compreendam-se no fundo de suas almas e vivam sempre cheios de amor com bons pensamentos. Tentem superar um ao outro na verdade e na justiça. Assim, cada um de vós, de fato, colherá os frutos da alegria e da felicidade.
6- Ouçam e prestem atenção a estas verdades, Ó, homens e mulheres. Esforcem-se para evitar as atrações da vida material e parar o progresso da mentira e do engano. Jogue fora o seu apego com a mentira e saiba que toda felicidade alcançada através de mentiras serão no final lamentável; não trará nada, mas a dor e a aflição. Pessoas perversas e desprezadores da verdade, que buscam a destruição de pessoas justas, realmente perventem o espiritual de suas vidas e previnem (de si próprios) a paz interior.
7- Quando você estiver com a nossa Irmandade, e enquanto o amor e a fidelidade existir nos corações de vocês dois jovens casais (marido e mulher), se vocês se esforçarem para esta vida ou pela próxima, vocês colherão os melhores frutos. No entanto, se vocês deixarem a caridade e forem enganados pelo espírito da mentira; O pesar e consternação serão suas palavras finais.
8- Os malfeitores e os ímpios, de fato, devem finalmente ser enganados e serem maltrados por ridicularizar os homens, repreendendo a si próprios. Que homens e mulheres sejam ajudados por bons líderes e reis que forneçam paz e descanso em seus próprios clãs e aldeias. Que o engano e a tribulação que arrastam para baixo a humanidade desapareçam deste mundo. Que o Deus Todo-Poderoso, que é o maior de todos, chegue para nos ajudar, o mais rapidamente possível.
9- As crenças malignas e as pessoas mal-intencionadas odeiam as pessoas boas e puras. Desprezam pessoas respeitáveis. Eles são escravos do desejo e desprezadores de justos, apesar de sua luta com os seus eus interiores. Quem é aquele Justo Senhor, que deve se opor as pessoas más com toda sua força?. Ó, Mazda, é somente tua força espiritual, ou o teu Khashathra que pode trazer força para os mansos e justos, ajudando-os e conferindo a eles a melhor recompensa.
FIM.
