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| O Manichaean Diagram of the Universe - DIAGRAMA MANIQUEÍSTA DO UNIVERSO - (em japonês: ニ 教 宇宙 図 ; chinês : 摩尼教 宇宙 圖 ) é uma pintura de seda da dinastia Yuan que descreve a cosmologia do maniqueísmo , ou seja, a estrutura do universo de acordo com a visão maniqueísta. A pintura é propriedade de um colecionador japonês anônimo, mede 137,1 cm de comprimento e 56,6 cm de largura, e retrata a visão cósmica do maniqueísmo em cores vivas sobre um tecido de seda. A pintura foi descoberta por Yutaka Yoshida [ ja ] - um lingüista japonês e professor da Universidade de Kyoto - com sua equipe de pesquisa, e identificada como uma representação do cosmos de acordo com a religião maniqueísta em 2010. De acordo com a equipe, esta obra de arte foi provavelmente produzido por um pintor do sul da China ( província de Zhejiang ou Fujian ) por volta do período da dinastia Yuan, que governou a China de 1271 a 1368; e a única pintura atualmente conhecida que cobre a visão cosmológica do maniqueísmo em sua forma completa. Como e quando foi transferido para o Japão é um mistério. |
Maniqueísmo, Budismo Esotérico e Teosofia Oriental Suhrawardi compartilham uma base ontológica comum cuja origem está na Cultura Simorghian. Eles formam a Escola Indo-iraniana da Teosofia, cujo membro mais recente é a Teosofia moderna (incluindo Antroposofia).
O objetivo deste artigo é:
(1) Introduzir a base comum ontológica através do levantamento de suas ontologias teosóficas e mitos respectivamente. Pontos ontológicos importantes são:
- Pêntada (Grupo de Cinco) e Héptada (Grupo de Sete);
- Arquétipo Celeste e existência terrena;
- Transmigração da alma (descida e ascensão do espírito individual)
- Mithra-Varuna (Mitra e Ahura Mazda)
- Mithra-Varuna (Mitra e Ahura Mazda)
- Mithra-Miroku (Maitreya) = Cristo
(2) Dar uma perspectiva mais ampla, detalhada e integrada para os leitores, especialmente com os pesquisadores, revivalistas e praticantes da cultura Simorghian, Mitraísmo (Mehrparasti) e Maniqueísmo.
(3) Fornecer uma visão acadêmica para conectar Teosofia moderna com a Cultura Simorghian, Mitraísmo (Mehrparasti), o Maniqueísmo, Budismo Esotérico e Teosofia Oriental.
1.1 História
Mani (210-276) nasceu de pais iranianos (Parthians, originários da Pártia) em Assuristan, localizado no atual Iraque, que fazia parte do Império Persa durante a vida de Mani. O pai de Mani, Fatik (Pattig), era de Hamadan, e sua mãe, Maria, era da família do Kamsaragan, alegada possuir parentesco com a Casa Real Parta. Eles pertenciam à religião dos Elcasaítas (uma seita judaica-cristã) do sul da Mesopotâmia. (Ler a Vita Mani)
Quando ele fez 12 anos de idade, um espírito veio a ele. Mais tarde, ele chamou-lhe de o Espírito do Paráclito, sua Narjamig (seu Gêmeo), seu duplo (Syzygos). Quando ele fez 24 anos, o espírito-gêmeo voltou e revelou-lhe a verdade. Ele desenvolveu a verdade em uma religião mundial (maniqueísmo) e começou sua pregação sob a proteção de Shapuhr I (215-272). (Kephalaia 14, 3-20) Em sua pregação, ele afirmou ser o Paráclito, como prometido no Novo Testamento, e o Selo dos Profetas (O ultimo Profeta) de uma sucessão de apóstolos, incluindo Seth, Noé, Abraão, Shem, Enoque, Zoroastro, o príncipe Gautama Buddha e Jesus. Na verdade, sua religião era um sincretismo de religiões iranianas (Zurwanismo, o Mitraísmo, Zoroastrismo) com Mandeísmo, judaico-cristianismo, budismo e várias formas de Gnosticismo.
Rei Shapur I tornou-se um forte apoiante do Profeta Mani. Portanto, sob a proteção do rei Shapur I, maniqueísmo se espalhou rapidamente por todo o Império Persa.
Maniqueísmo continuou a se espalhar rapidamente entre os séculos 3 e 7, e no seu auge foi uma das religiões mais difundidas no mundo. Ele foi perseguido no império persa (sassânida), no entanto, sua população não diminuiu. Ele sobreviveu por muito tempo após a queda da dinastia Sassânida e do zoroastrismo.
A propagação do maniqueísmo manteve suas igrejas mesmo fora do Império Persa.
Na Mesopotâmia, Norte da África, Espanha, França, norte da Itália, nos Balcãs manteve sua existência por mil anos. Na Europa medieval tornou-se a Bogomilos, Paulicianos e Cátaros.
Maniqueísmo também se tornou a religião oficial do Império Uigur. Foi adotado
pelo Uyghur governante Khagan Boku Tekin (759-780) em 763, e manteve-se a
religião do estado por cerca de um século até o colapso do Império Uyghur em
840.
Maniqueísmo também alcançou norte da Índia, Tibete e China. No Tibete deu forte influência sobre religião nativa Bon-po. Na China, fez um sincretismo com o Taoísmo e o budismo para gerar o Miloísmo (mitraísmo chinês) 弥 勒 教 (Tojo.Uma Introdução à Simorghian Culture e Mitraísmo na Ásia Oriental).
Quando por muito tempo pensava-se que o maniqueísmo foi extinto no século 16 na China, templo maniqueísta reencontrado e funcionando ainda existe no sul da China. Há muitos romances de espada e magia de fantasia e DVDs publicados na China de hoje sobre maniqueísmo na China. Eles ganharam muita popularidade entre os chineses.
Há um movimento de renascimento do Maniqueísmo na Europa e América do Norte hoje:
A Igreja Neo-maniqueísta
Igreja Maniqueísta Ortodoxa (A Ordem dos Nazarenos Essênios)
Assembleia dos Bons Cristãos
Ecclesia Gnostica
Ecclesia Gnostica Mysteriorum
Igreja Maniqueísta Ortodoxa (A Ordem dos Nazarenos Essênios)
Assembleia dos Bons Cristãos
Ecclesia Gnostica
Ecclesia Gnostica Mysteriorum
Ecclesia Gnostica Noruega
A Igreja de Gnosis Kardias
Ecclesia Gnostica Apostolica
A Igreja Gnóstica Apostólica na América
A Igreja de Gnosis Kardias
Ecclesia Gnostica Apostolica
A Igreja Gnóstica Apostólica na América
l'Eglise du Plerome (Ecclesia Pleromatis)
Maniqueísmo e budismo se influenciaram mutuamente.
Influências budistas foram significativas no maniqueísmo. A doutrina da transmigração de alma, vegetarianismo e sistema de comunidade de Eleitos (monges) e Ouvintes (seguidores leigos), cujo modelo é da Sangha budista, estavam todos sob influência budista.
Existe uma lenda que dá uma explicação sobre a estreita ligação entre o maniqueísmo e a Índia (Budismo). A pessoa-chave desta lenda é Scythianus. Ele era um suposto professor religioso de Alexandria no Egito, que visitou a Índia em torno de 50 depois de cristo. Ele é mencionado por vários autores cristãos e polemistas anti-maniqueístas do 3º e 4º séculos, incluindo Cirilo de Jerusalém (cerca de 313-386), Hipólito de Roma (170 - 236) e Epifânio (310-403) e uma obra do século IV, Acta Archelai. Estas fontes consideram Scythianus como um predecessor de Mani e uma ligação entre o Maniqueísmo e Índia (Budismo).
"No tempo dos Apóstolos vivia um homem chamado Scythianus, que é descrito como vindo da Scythia, e também como sendo 'um sarraceno por raça'. Ele se estabeleceu no Egito, onde se familiarizou com 'a sabedoria dos egípcios', e inventou o sistema religioso que foi posteriormente conhecido como Maniqueísmo. Finalmente, ele emigrou para a Palestina, e, quando ele morreu, seus escritos passaram para as mãos de seu único discípulo, um certo Terebinthus. Este último dirigiu-se para a Babilônia, assumiu o nome de Buda, e esforçou-se para propagar os ensinamentos de seu mestre. Mas ele, como Scythianus, ganhou apenas um discípulo, que era uma mulher velha. Depois de um tempo ele morreu, em conseqüência de uma queda do telhado de uma casa, e os livros que ele herdara de Scythianus tornaram-se propriedade da velha, que, por sua morte, legou-los para um jovem chamado Corbicius, que tinha sido seu escravo. Corbicius então mudou seu nome para Manes (Mani), estudou os escritos de Scythianus, e começou a ensinar as doutrinas que eles continham, com muitas adições de sua autoria."
(Acta Archelai)
(Acta Archelai)
Maniqueísmo deu uma influência significativa sobre o Budismo Esotérico. Não é exagero dizer que o Budismo Esotérico foi formado a partir do movimento maniqueísta. Seu detalhe é mostrado no Capítulo 2.
A característica principal de Manichaeism é seu amplo sincretismo, incluindo elementos iranianos, judaico-cristãos, budistas, gnósticos, platônicos e neo-platônicos.
Na zona leste do Irã, quanto mais ampla uma religião se tornava, maior era o sincretismo e maiores as chances de absorver outras religiões em sua interpretação teosófica, logo maior se desenvolvia. Por exemplo, sacerdotes do Japão (Betto 別 当) de Shugen-do 修 験 道, que é um sincretismo de Shintō 神道 e Budismo 仏 教, recebem classificação mais elevada do que sacerdotes só de xintoísmo e só de budismo. Esta visão (Tradição) é bastante diferente da visão dos povos ocidentais que pensam no sincretismo como uma poluição (degradação). Maniqueísmo tem a mesma visão. Mesmo o Mitraísmo Romano tem também. Caso contrário, não fariaM um grande sincretismo tal como fizeram.
Ontologia
Do ponto de vista Simorghiana, as características mais importantes da ontologia teosófica maniqueísta são (1) o seu padrão mandalaico (esquema), e (2) peregrinação do espírito individual. (Ver Tabela 1.1)
No padrão mandalaico (esquema) um Deus/Senhor Pai é cercado por seus/suas cinco, seis ou oito deuses subordinados que representam seus aspectos (atributos). Este padrão (esquema) pode ser visto amplamente entre as religiões Indo-iranianos, incluindo o grupo de deuses do tratado Mitani (1400 aC), os Adityas do Rig Veda (cerca de 1000 aC), os Amesha Spentas do zoroastrismo, Sete Deuses da Semana do Mitraísmo Romano , Amšāspands e Esfābads da Teosofia Orietal de Suhrawardi e os Cinco Budas Transcendentais e Oito Bodhisattvas e Vidya-rajas do Budismo Esotérico. A origem deste padrão foi simbolizada por Simorgh (Grande Deusa Div) e suas cinco/seis faces. Héptada e Ogdôada é a sua forma depois introduzido no contato com babilônios. (Jamshidi. Farhang-e irã).
Em teosofia maniqueísta, seus deuses são organizados neste quadro mandalaico usando o mais antigo sistema de Quinteto (grupo de cinco):
Zurwan e seus cinco membros de luz;
Ohrmizd e sua Amahraspandan;
Mitra e seus Panj Puhran (cinco filhos);
Ahriman e seus cinco demônios;
o homem e seus cinco elementos.
Esta estrutura ontológica é a base do Maniqueísmo.
tradição indo-iraniana
Se buscamos a origem da peregrinação de espírito individual na cultura iraniana, encontramos o mito Simorghian. O mito é como se segue:
Sementes de vida emanadas de Simorgh (Grande Deusa Div) se tornaram gotas de chuva a desceram à Terra. Seis faces de Simorgh protegeram a natureza deles. As gotas de chuva que caíram na Terra cresceram como botões da Terra. De brotos crescem várias criaturas. Entre essas criaturas, desenvolveram-se homens e mulheres. Homem e mulher vivem na Terra em um determinado período. Quando eles ficam velhos, eles morrem. Quando eles morrem, seus espíritos se torna um pouco simorgh e sobem até Simorgh e unem-se com Ela. Depois de um determinado período de tempo ter passado, Simorgh vai emaná-los como uma semente de vida novamente. (Jamshidi. Farhang-e Iran)
Este mito é referido fragmentáriamente na escritura zoroastriana Bundahishn XVIII, XXVII 1-4. Nesse mito há uma expressão primitiva da transmigração de alma. Este mito parece expressão iraniano da antiga tradição Ariana (Indo-iraniano). Por isso, é muito semelhante à do registro mais antigo da transmigração da alma no Upanishad (Brihadaranyaka Upanishad 3.2.13, ca. 800 aC; Chândogiya Upanishad 5.4.1-5.10.7, tanto ca. 600-560 aC). (Ikari “Samsāra e Karma”, P302). Combinando com a doutrina do budismo e do platonismo, tornou-se uma doutrina fundamental do maniqueísmo.
Há também uma expressão primitiva de descida do espírito na matéria e ascendência do espírito à sua raiz (libertação da matéria). Do ponto de vista Simorghian, o dualismo de Zoroastro, o dualismo maniqueísta, e Luz e Véu (barzakh) da Teosofia Oriental de Suhrawardi são todas as reinterpretações (expressões alteradas) deste mito Simorghian.
É claro que Neo-platonismo e gnosticismo, ambos predatando maniqueísmo, têm o mesmo pensamento. Por isso, é inadequada para identificar a origem da peregrinação maniqueísta da alma para ser única e exclusivamente a tradição Simorghian. No entanto, a tradição Simorghian não deve ser subestimado nem desconsiderada. No sincretismo maniqueísta os elementos Simorghian e outros elementos são sobrepostos engenhosamente.
Existem dois tipos de dualismo, um Ético (bem-mal), o outro Ontológica (matéria-espírito). Zoroastrismo pertence ao tipo anterior (dualismo ético). Platão, Filosofia Hindu, Budismo Esotérico e Teosofia Oriental de Suhrawardi pertencem a este último tipo (dualismo ontológico).
Gnosticismo e Maniqueísmo possuem as duas formas de dualismo. No entanto, eles pertencem ao tipo ontológico muito mais do que o ético. Pois eles pensam que o mal (desordem e luxúria) surge da matéria, ou do contato (queda e fusão) do espírito com a matéria. E este tipo de pensamento é comum em Platão, filosofia Hindu, Budismo Esotérico e a Teosofia Oriental de Suhrawardī. E novamente este tipo de dualidade é inseparavelmente ligado com a peregrinação do espírito individual mencionado em 1,2 (2).
Heptada é o padrão mais tardio da tradição Simorghian. Observa-se implicitamente nos filhos de Ohrmizd e Mitra. Ohrmizd, Amahraspandan (5) e seu sexto filho Rashunu (Azdegaryazd) formam um hepta. Mitra, Panji Phuran e seu sexto filho Sraosha (Xrōštāg Yazd) também formam uma hepta.
Tabela 1. Padrão Mandalaico e Peregrinação do espírito individual no Esquema Maniqueísta
Ser Supremo | Zurwan | ||
Aspectos do Ser Supremo | Casa | Peregrinação | |
Zurwan (raiz) (Origem) | Ohrmizd (sacrificou) (Descendente) (Passivo) | Mitra (Salvador-Criador) (Ascendente) (Ativo) | |
Diferenciação em Cinco Partes (Pêntada) | Cinco Membros de Luz do Zurwan (Princípios) | Amahraspandan de Ohrmizd (Elementos) | Filhos de Mitra (Panj Puhran) (Soberanos) |
Bam (Razão) | Frawahr (Éter) | Dahibed (Wahman *) (Pl. Júpiter) | |
Manohmēd (Mente) | Wata (Vento) | Zandbed (Wata e Ram) (Pl. Vênus) | |
Ush (Inteligência) | Roshn (Luz) | Šahrbed (Pl. Saturno) | |
Andešisn (Pensamento) | Atar (Fogo) | Wisbed (Bahram *) (Pl. Marte) | |
Parmanag (Entendimento) | Aba (água) | Mānbed (Tyr *) (Pl. Mercúrio) | |
Sexto | --- | Rashnu (Azdegaryazd) (Padwāxtag Yazd) | Sraosha (Xrōštāg Yazd) |
Duplo e / ou espírito de Rōšnšahr (Pentada) | --- | --- | Rōšnšahr (O Terceiro Mensageiro) (Pl. Sol) |
--- | --- | Xradēšahr Yišō'-Ziwa (Jesus, o Esplendor) (Maitreya) (Pl. Sol / Lua) | |
--- | --- | Kanig Rosn (A Donzela de Luz) (Parácleto) (Pl. Lua) | |
--- | --- | Srosh-ahrāy (A coluna da Glória) | |
--- | --- | Kuma | |
(O menino / criança) | |||
--- | --- | Vahman (Manohmēdrōšn) (A Mente da Luz) (Integrador de cinco elementos no homem) | |
Homem (Partícula de luz e de elementos da Pentad) | Grīw ROSN (Luz Interior) | Partículas de luz (A criança / O menino) ( Jesus Sofredor) Grīw Zindag (O Eu Vivo) | --- |
--- | Frawahr (Éter) | --- | |
Wata (vento) | |||
Rosn (luz) | |||
Atar (Fogo) | |||
Aba (água) |
Tríade (grupo de três)
Tríades são vistas no panteísmo babilônico (Bel, Samas, Istar), na religião de Estado aquemênida (Ahura Mazda, Mitra, Anahita), no Gnosticismo (Tríplice Espírito Invisível), o cristianismo (Pai, Filho, Espírito Santo) e do hinduísmo (Mitra, Varuna, Aryaman ; Brahmā, Shiva, Vishnu). Mani também incorporou em tríades seu ensino (teosofia), no entanto, há menos consistência em tríades (tabela 3. 2) do que o padrão mandalaic (tabela 3. 1).
A Tríade da 3ª emanação corresponde ao Pai-Filho-Espírito Santo do cristianismo.
Tabela 1. 2 - Tríades no Maniqueísmo
Tríade | |||
Zurwan * 1 | Felicidade (Deus da Verdade) | Sabedoria (O Grande Espírito) | Poder (Todos os deuses / anjos) |
Sol * 1 | Mitra (O espírito vivo) | Mãe da Vida | Todos os deuses / anjos |
Lua * 1 | Jesus, o Esplendor | Donzela da Luz | Todos os deuses / anjos |
Elementos * 1 | A Coluna da Glória (Bahman) | Cinco Filhos de Mitra | Amahraspandan |
Igreja * 1 | Dupla do Paráclito (Sraosha) | Líderes e professores | Todos os eleitos |
1st Emanação * 2 | O Grande Espírito | Mãe da Vida | Ohrmizd (O Homem Primordial) |
2nd Emanação * 2 | O Amigo das Luzes | O Grande Construtor | Mitra (O Espírito Vivo) |
3rd Emanação * 2 | Mitra (O Terceiro Mensageiro) | Jesus, o Esplendor | Donzela da Luz |
* 1: kephalaia 3,23, 14-25, 6
* 2: Šābhuragān e Hymnscroll
Tétrade é um elemento que liga Maniqueísmo com Zurwanismo e Budismo Esotérico. Ele (Tétrada) é amplamente utilizado na teologia Zurwanita (Boyce. História do zoroastrismo, vol. 3, P332). No Budismo Esotérico, cada um dos Cinco Budas Transcendentais é cercado por quatro bodhisattvas (ver Cap. 2). É provável que este formulação seja uma adoção da Tétrada Maniqueísta. A Tétrada maniqueísta é facilmente absorvida em um Quinteto (pêntada) adicionando uma quinta face.
Tabela 1. 3 - Quatro faces de Zurwan
Quatro Faces * | Zurwanism * | Commagene * | Divindades hindus * |
Pureza | Zurwan | Zeus-Oromasdes | Brahma |
Luz | Luz (Rosn) | Appollo-Mithra Helios-Hermes | Shiva |
Poder | Força (Zor) | Artagnes-Heracles -Ares | Vishnu |
Sabedoria | Sabedoria (xrat) | Deus Commagene | Ganesha |
Nota
* Quatro Faces: Lieu. Maniqueísmo na Ásia Central e China, p14
* Zurwanism: Widengren. Mani e maniqueísmo, p47
* Commagene: Boyce. História do zoroastrismo, vol. 3, P332
* divindades hindus: Klimkeit. Art maniqueísta e Caligrafia, p36
Elementos Gnósticos
Maniqueísmo é classificado como sendo uma Escola Oriental (persa) do gnosticismo (ver apêndice 1).
Portanto Maniqueísmo tem muitos elementos comuns com outras seitas do Gnosticismo, incluindo quinteto - grupo de cinco (pêntada) na ontologia.
A Forma (Idéia) platônica está unida com o conceito de Arquétipo Celestial tradicional iraniano (Frawaši), e é amplamente adotado no mito maniqueísta e ensinado. A teoria neo-platônica da emanação também é amplamente adotado. Esta também está unida com padrão mandalaico tradicional iraniana.
Há muitos elementos judaico-cristãos, incluindo Adão e Eva, Seth, Enoch, Egirgori ou Grigori (Vigilantes, do Livro de Enoch), Noé, Moises, Jesus e Paráclito. Estes são incorporados na sua ontologia teosófica. O Ensino maniqueísta centra-se na sucessão de apóstolos, Jesus e o Paráclito. Especialmente o Parácleto ( Miroku-Maitreya) é o mais importante no espírito apostólico maniqueísta.
Maniqueístas adotaram a interpretação gnóstica do mito judaico de Adão e Eva. Eles aceitaram o Novo Testamento, mas rejeitaram o Antigo Testamento.
Zoroastrismo, Zurwanism, Primitivas seitas judaico-cristãs e o cristianismo têm apocalipse similar. Em escatologia maniqueísta, a próxima vinda de Jesus é Mitra-Miroku (Mirtii Burxan).
Da Ásia Central à zona leste asiática, Mitra e Miroku (Maitreya) 弥 勒 são idênticos (é a mesma deidade). Ele (Mitra-Miroku) é chamado Mitri Burxan (Mitra Buddha) em dois dos textos túrquicos (número 60 e 61) (Clark “A túrquico maniqueia Literatura”, p94). Para Manichaeans, Mani foi o apóstolo de Miroku. Maniqueísmo dessas áreas (Ásia Central) era uma religião de culto a Mitra-Miroku, ou seja, uma espécie de mitraísmo.
Tabela 1. 4 - SETE DEUSES DOS DIAS DA SEMANA em Sukuyôkyô
* Sukuyôkyô 宿 曜 経 : Suku 宿 significa as mansões lunares (manzils), Yô 曜 significa o sete planetas e Kyô 経 significa escritura (sutra). Portanto Sukuyôkyô significa a Escritura sobre a lua e os sete planetas.
* O grande professor Mani · · · Não esqueça: 尼 乾 子 末 摩尼 常 以 密 日 持 斎. 亦 事 此 日 為 大 日. 此等 事 持 不忘.
No maniqueísmo da Ásia Central, Miroku (Maitreya) é uma emanação de Mitra (O Terceiro Mensageiro). Ele é o Filho Unigênito de Deus, o Cristo, Jesus, o Esplendor e a Próxima Vinda de Jesus. O próprio Mani é o apóstolo de Jesus, o Paráclito (aquele que tem a posse do Espírito do Paráclito, um espírito syzygos (Sizígia, Gêmeo) de Jesus, o Esplendor) (Klimleit. Gnosis na Rota da Seda, P325, 327)
De acordo com os manuscritos de Tun-huang, o Dia de Mihr (Mitra) ( = domingo) é um dia importante para os maniqueístas na Ásia Central. Eles comemoraram a morte de seu fundador Mani, que é identificado com Maitreya (Miroku) na zona leste para o Irã, com o Festival de Bema. Dia de Mihr é particularmente auspicioso e era comemorado ainda com o uso de vestidos cor Branca e montaria de cavalos brancos. Branco era a cor prescrita de roupas cerimoniais entre os Maniqueístas. (Lieu. Maniqueísmo no Mais tarde Império Romano e Medieval China, P232, p276)
Esta observação é confirmada pela Sukuyôkyô 宿 曜 経 * (A escritura sobre as casas lunares e os sete planetas). Esta é uma Escritura Budista (sutra) sobre astrologia, e é uma coleção de ditos que o monge budista Amoghavajra 不 空 (704-774) disse para seu discípulo. Portanto, não há original em sânscrito. Ele dá uma explicação detalhada de planetas, a cabeça de dragão e cauda, doze signos e casas, manzils (mansões lunares), aspectos dos dias da semana e técnicas de adivinhação utilizados na Ásia Central. Esta escritura dá uma tabela completa da correspondência entre os planetas, deuses persas e deuses hindus. Por conseguinte, esta é a fonte textual mais confiável (Tabela 1). Está escrito que os sete deuses da Tabela 1 são os deuses adorados pelos persas que vivem na Ásia Central. Afirma que o grande mestre Mani fez do dia de Mihr um feriado (domingo). Eles escreveram-no grande no calendário para não esquecê-lo *.
Tabela 1. 4 - SETE DEUSES DOS DIAS DA SEMANA em Sukuyôkyô
Dias da Semana | Planetas | Deuses Persas | Deuses hindus |
Domingo | Sol | Mitra 密 | Aditya 阿 儞 底 耶 |
Segunda-feira | Lua | Mah 莫 | Sôma 蘇 摩 |
Terça-feira | marte | Verethraghna 雲 漢 | Anga-raka 鴦 哦 羅迦 |
quarta-feira | Mercúrio | Tyr 咥 | Budha 部 陀 |
quinta-feira | Júpiter | Ohrmizd 温 勿 司 ou Gav 鶻 | Brihaspati 勿 哩 訶 婆 跛 底 |
Sexta-feira | Vênus | Anahita 那 歇 | Sukra 戌 羯 羅 |
Sábado | Saturno | Kēwan 枳 院 | Šanaišwalaya 賖 乃以 室 折 羅 |
* Sukuyôkyô 宿 曜 経 : Suku 宿 significa as mansões lunares (manzils), Yô 曜 significa o sete planetas e Kyô 経 significa escritura (sutra). Portanto Sukuyôkyô significa a Escritura sobre a lua e os sete planetas.
* O grande professor Mani · · · Não esqueça: 尼 乾 子 末 摩尼 常 以 密 日 持 斎. 亦 事 此 日 為 大 日. 此等 事 持 不忘.
Não havia sacrifícios, mas quatro orações diárias no Maniqueísmo. Eles tinham jejuns semanais, mensais e anuais. Eles rejeitaram todas as festas, exceto a Festa de Bema em Março. Nesta ocasião, a comunidade comemorou a morte e a entrada de Mani na Terra da Luz, e antecipou seu retorno à Terra. No Maniqueísmo da Ásia Central o retorno de Mani é frequentemente invocado como Miroku (Maitreya, Mitiri Burxan). (Klimkeit. Gnosis na Rota da Seda, p150). Havia também a refeição sagrada (diariamente) e a cerimônia de segunda-feira. Seus demais sacramentos eram mistérios reservados aos Eleitos, pouca informação chegou até nós sobre estes.
Mani escreveu sete livros sagrados por si mesmo. Seis deles (2-6, 8 da tabela 1.5) foram escritos em siríaco, que é a língua principal falada no Oriente Médio antes da conquista árabe-islâmica. Šābhuragān foi escrito em persa médio (Pahlavi) usando nomes iranianos de divindades. Esta escritura foi dedicada ao contemporâneo de Mani, o Rei Shapuhr I, a fim de apresentar ao rei um esboço de sua nova religião mundial. Kephalaia é uma volumosa coleção de comentários de Mani sobre seus ensinamentos em detalhe. Embora a maioria dos escritos originais de Mani foram perdidos, numerosas traduções e textos fragmentários sobreviveram. Há grande número de textos em persa médio, parta e Soghdian descobertos por pesquisadores alemães perto de Turfan, no 新疆 (chinês Turquestão) província da China, Xinjiang durante o início de 1900.
Aqui estão as escrituras maniqueístas (Tabela 1. 5). O mito cosmogônico é escrito no No. 1, 3, 10 e 11. mito da queda dos Vigilantes está escrito em No. 5.
Tabela 1. 5 Escrituras Maniqueístas
No. | títulos | Português | japonês | Língua |
1 | Šābhuragān | Livro de Shabhur | 二 宗 経 Nishūkyō | Pahlevi |
2 | Evangelion | O Evangelho Vivo | 徹 尽 万 法 根源 智 経 Tetsujin-Banpo-kongenchi-kyo | Siríaco |
3 | Zindagān | Tesouro da Vida | 浄 命 宝 蔵 経 Jōmyōhōzōkyō | Siríaco |
4 | Razan | Livro dos Mistérios | 秘密 宝 蔵 経 Himitsuhōzōkyō | Siríaco |
5 | Kawan | Livro dos Gigantes | 大力士 経 Dairikishigyō | Siríaco |
6 | Pragmatia | Pragmatéia | 論 策 Ronsaku | Siríaco |
7 | Ardahang | Livro de Pinturas | 大二 宗 図 Dainishūzu | |
8 | Afrin | Salmos | 大 讃 願 経 Daisangankyō | Siríaco |
9 | epístles | Epístolas | 書簡 集 Shokanshū | Cóptico |
10 | Kephalaia | Capítulos | 諸 章 shosho | Cóptico |
11 | --- | Rolo de Hinos | 摩尼教 下部 讃 Manikyō-kabusan | Chinês |
No início havia Zurwan, o Pai da Grandeza, Senhor da Luz. Ele governou a Terra da Luz, que era uma extensão de si mesmo, e gerou de si quatro atributos: Pureza, Luz, Poder e Sabedoria. Ele habitava com seus Cinco Tabernáculos (Shekinahs): Razão, Mente, Inteligência, Pensamento, Compreensão (Entendimento). Eles refletiram Cinco Elementos Luminosos: ar vivo, luz, vento, água e fogo. Circundando Zurwan estão Doze Aeons.
Amor (Mitra) era Zurwan, o Pai da Grandeza, que morava em sua gloriosa Terra. Estes dois eram um só corpo vivo, o Pai e seu Amor. (Kephalaia 63.156.1-4).
Para o sul desta terra estava o reino de Ahriman, o Senhor das Trevas. Este reino foi constituído por cinco elementos escuros, e foi uma manifestação efervescente do conflito e carnalidade que era a sua essência. Em seu movimento desordenado os demônios da escuridão vislumbraram o esplendor da Luz e desejavam possuir sua vida.
Desde que a Paz foi a Natureza da Luz, Zurwan emanou de si mesmo grandes deuses para defender seu reino. Primeiro Zurwan emanou a Mãe da Vida, e ela, por sua vez emanou Ohrmizd (Ahura Mazda), o Homem Primordial. Ohrmizd estava armado com Cinco Elementos Luminosos (Cinco Escudos de Luz), que são os reflexos dos Cinco Tabernáculos do Pai da Grandeza.
A Mãe da Vida deu-lhe a primeira mão direita e o primeiro beijo da paz, antes de ir para a luta. Ele desceu até a fronteira para desafiar o exército da escuridão. Depois de uma longa luta, ele foi derrotado. Os demônios devoraram algumas partes do Ohrmizd e seus cinco filhos. O resto do seu corpo tornou-se miríades de partículas de luz e foi misturado com a substância escura.
A fim de libertá-los, Zurwan evocou o Amigo das Luzes, o Grande Construtor e Mitra, o Espírito Vivo (Pai da Vida). Mitra é o Deus Messias, cuja missão é resgatar todas as partículas de luz.
Mitra foi para o abismo e chamou com uma voz, a voz tornou-se Sraosha, o Chamado. Sraosha, O Chamado, desceu rapidamente para o abismo (mistura). Ele espalhou os demônios e disse: “Ave Mitra, o Pai e toda a Terra da Luz. Reúna seus membros. Mitra o Salvador chegou“. E Ohrmizd estava feliz com a boa notícia. Quando ele reuniu seus membros (partículas), tornou-se Rashnu, a Resposta. Sraosha e Rashnu se uniram e ascenderam a Mitra (Pai da Vida) e Div (Mãe da Vida).
Mitra desceu rapidamente para o abismo, agarrou a mão direita de Ohrmizd e ressuscitou-o da mistura à pátria celeste, a Terra da Luz. Mas miríades de partículas de luz foram deixadas para trás. Pois estas partículas de luz estavam muito misturadas com os elementos da escuridão.
A fim de fazer um grande mecanismo para a separação da luz, Mitra conquistou os demônios e os aprisionou na mistura. Em seguida, Mitra e Div fizeram o Cosmos a partir desta mistura. Primeiro eles criaram o sol, lua e as estrelas fixas a partir de porções mais puras da mistura no Cosmos. Em seguida, eles formaram dez céus e oito terras, das peles, ossos e carne dos demônios (o Cosmos). Finalizando o trabalho, Mitra evocou seus cinco filhos (arcanjos) para manter esta estrutura elaborada (Ver Tabela 1. 6). O Cosmos, que é o mecanismo para a purificação e libertação de partículas de luz estava pronto, Mitra e a Mãe da Vida retornaram à Terra da Luz.
Tabela 1. 6 - Deidades maniqueístas de Sete planetas
Planetas | divindades |
Saturno | Šahrbed * 1 |
Júpiter | Dahibed * 1 |
Marte | Wisbed * 1 |
Sol | Mihryazd e Xradêšahr (Jesus) * 2 |
Vênus | Zandbed * 1 |
Mercúrio | Mānbed * 1 |
Lua | Xradêšahr (Jesus) * 2 e Kanig Roshn |
Nota
* 1 Cinco filhos de Mitra.
* 2 Xradêšahr (Jesus) corresponde ao Sol no Ocidente e a Lua no Oriente. Eles serão evocados mais tarde.
Todos os deuses pediram ao deus Zurwan para enviar o deus messias para colocar o Cosmos em movimento e, assim, alcançar o processo de redenção através do tempo. Ele aprovou e evocou Mitra, o Terceiro Mensageiro. Mitra é o Grande Rei do Cosmos, a forma perfeita de Zurwan, o Deus da Verdade, a Imagem de Zurwan, o Rei das Luzes (Salmos, Livro II, 138,59-65; kephalaia 7.35.7-8; 43,17-20).
Mitra, descendo para o Cosmos, habitou no Sol, e ele começou a sua missão para purificar e libertar todas as partículas de luz ainda cativas na mistura.
Mitra exibiu-se na forma de um belo jovem nu (masculino e feminino) para os demônios (Arcontes) acorrentados nos céus, então eles espontaneamente ejaculavam ou abortavam as partículas de luz que eles engoliam. Algumas partículas de Luz são atraídas para as alturas, enquanto o restante que é menos puro cai à terra e tornam-se plantas e animais.
Os deuses leoninos (com cara de leão) masculino e feminino (Ahriman e AZ) formaram Adão e Eva após a imagem de Mitra aparecer e derramaram todas as partículas de Luz que ainda estavam em seu domínio, a fim de satisfazer as partículas de luz e deixá-las com desejo de ficar para sempre na imagem de Mitra feita da substância fresca (matéria). Quando Adão e Eva foram formados, os dois deuses leoninos entraram neles para residir. Aos poucos, descendentes de Adão e Eva aumentaram. Sendo governados desde dentro pelos deuses leoninos, eles eram instáveis e movidos pela paixão.
Mitra nutria todas as criaturas da terra pelos raios de sete planetas. Partículas de Luz começaram a transmigrar entre plantas, animais, pássaros e homens. Somente aquelas Partículas de Luz que transmigraram para os homens terão uma chance de liberação.
Para liberar as Partículas de Luz que transmigraram para os homens, Mitra, o Sol (o Terceiro Mensageiro), enviou duas doações de si para a terra. A primeira é Jesus, o Esplendor; a segunda é a Donzela da Luz. Elas são os espíritos gêmeos Syzygos. Jesus, o Esplendor, convocou a Mente da Luz, que, por sua vez, convocou seu duplo (o Espírito do Paracleto) e enviou-o para encarnar como grandes líderes religiosos nas várias partes do mundo. Assim apareceram Seth, Noah, Enoch, Gautama o Buda e Zoroastro.
De aeon a aeon os apóstolos de Deus não cessaram de trazer aqui a Sabedoria e as Obras. Assim, em uma época, sua vinda foi para os países da Índia através do apóstolo que era o Buda; em outra época, na terra da Pérsia, através de Zoroastro; em outra época, na terra da Palestina através de Jesus. Depois disso veio Mani, o Apóstolo do Deus Verdadeiro, para a terra de Babel.
Todo o Cosmos permanecerá firme por uma temporada, já que há um grande edifício sendo construído fora do Cosmos. Na Hora em que o Grande Construtor o completar, todo o Cosmos será dissolvido. Uma chama deve ser acesa, esse fogo pode derreter todo o cosmos. Todos os deuses, anjos e sábios deixarão o Cosmos e se refugiarão na Terra da Luz. Mas Ohrmizd reunirá todos os restos de partículas de Luz para si e formará uma Última Estátua (Ohrmizd Ressuscitado).
Em um momento, Mitra, o Espírito Vivo, virá. Ele irá socorrer Ohrmizd, mas ele trancará a Escuridão na câmara que foi construída para que ela possa estar acorrentada para sempre. Não há outro meio, exceto este meio, para prender o Inimigo, pois ele não será recebido na Luz. Porque ele é um estranho para ela, mas ele também não deve ser deixado em sua Terra das Trevas, para que ele não possa travar uma guerra maior do que a primeira.
Um novo Aeon será construído no lugar deste Cosmos, que deve ser dissolvido, para que nele os poderes da luz possam reinar uma vez que já foi realizada e cumprida toda a vontade do Pai. Eles têm derrubado o ódio, eles o derrotaram para sempre.
Este é o conhecimento de Mani, vamos adorá-lo e abençoá-lo.
Bem-aventurado é todo homem que confia nele;
ele viverá com todos os Justos.
Honra e vitória para o nosso Senhor Mani, o Paráclito (o Espírito da Verdade), que vem de Mitra o Pai e nos revelou o começo, o meio e o fim.
Vitória à alma de Maria Santíssima. Theona, Pshai, Jemnoute.
Fim do Mito.
Ele é a Divindade Raiz, a Bom Princípio. Ele é o Deus da Luz Infinita. Ele é conhecido como o Deus de Quatro Faces e possui Cinco Emanações: Razão, Mente, Inteligência, Pensamento, Compreensão (Entendimento). Eles são hipostasiados como os cinco elementos: ar vivo, luz, vento, água e fogo, e os cinco filhos de Mithra: Dahibed, Šahrybed, Wisbed, Zandbed, Mānbed. Ele também é chamado Deus de Quatro Faces (Τετραπρόσωος). Suas quatro faces são: Pureza, Luz, Poder e Sabedoria.
Ele é ambíguo. Em um momento ele é conhecido por ser o espírito de Zurwan, noutra vez que ele é identificado com Div (Mãe da Vida). Ele vive dentro de Zurwan e está dando vida aos Aeons na Terra da Luz.
Ela é a Mãe de Ohrmizd. Ela e Mitra são um par de divindades intimamente ligados.
A criação do Cosmos pelos dois parece refletir o antigo mito cosmogônico Simorghian.
Ele é o Príncipe das Trevas. Ele é chamado o Deus Leonino. Helena Petrovna Blavatsky disse que Ahriman é a personificação do aspecto negativo de Aryaman.
Ela é a mãe e esposa de Ahriman. Ela também é chamada de Deusa Leonina. Ela é a personificação do desejo (luxúria).
Ele é o Homem Primitivo ou Primordial, pois ele é o arquétipo de cada ser humano. Ele é tanto Ahura Mazda quanto Gayomard. Ele e seus cinco filhos foram derrotados pelo Ahriman e seus demônios e divididos em miríades de partículas de luz. Sua parte principal foi resgatado por Mitra e vive na lua. As partículas de luz de Ohrmizd tornaram-se a essência espiritual dos homens. No Final dos Tempos, Ohrmizd ressuscitará perfeitamente reunindo todas as partículas de luz que não foram reunidas até então.
O Maniqueísta Ohrmizd nos lembra o hindu Varuna e Vrtra, egípcio Osiris e o grego Dionísio. O Hindu Varuna que já foi o maior deus do panteão hindu, foi rebaixado a senhor das águas. Vrtra (Ahi) era uma serpente e a cabeça de Asuras, morta por Indra (Rig Veda 1. 32). Osiris foi morto por seu irmão Seth. Dionísio foi morto e devorado por gigantes enviados por Plutão.
Os membros do Amahraspandan são deuses dos elementos: Frāwahr (Éter), Wad (vento), Roshn (Light), Ab (Água) e Atar (Fogo). Portanto, o maniqueísta Amahraspandan é completamente diferente do mazdeísta Amesha Spenta.
Há pouca informação sobre ele. Dizem que ele é o que usa uma coroa, o doador da guirlanda.
Ele é origem síria, é o Deus Ban. Ele constrói os Novo Cosmos (New Aeon) e uma prisão para o inimigo.
Mitra
Ele é o único Deus, que é a imagem perfeita de Zurwan e tem o mesmo poder que Ele. Ele e Zurwan são o mesmo corpo e inseparáveis. Ele é o Messias de Deus e o Rei do Cosmos. Ele e Div são os co-criadores do Cosmos. Ele é chamado de Espírito Vivo quando ele invoca o Cosmos, e é chamado de Terceiro Mensageiro quando preside o Cosmos. Ele tem tem como subordinados seis deuses e cinco duplas.
Ele é idêntico ao Maitreya do budismo. Maitreya vive na Esfera do Sol (céu, Tusta
都 率 天) como Mitra, o Terceiro Mensageiro, vive no Sol.
Sraosha é a voz hipostasiada (palavra) de Mitra. Rashnu é um deus criado a partir de partículas de luz em resposta a Sraosha.
Eles são deuses que presidem sete planetas e esferas celestes (Tabela 2). De acordo com Kephalaia, eles governam tanto o macrocosmo quanto o microcosmos (alma humana) usando o princípio da correspondência cósmica.
Ele é o primeiro dos Três Duplos de Mitra (o Terceiro Mensageiro). Ele às vezes é identificado com o Terceiro Mensageiro (Mitra, o Cristo). Ele é o aspecto Logos de Mitra. No maniqueísmo da Ásia Central, ele é Miroku (Maitreya, Mitra Buda).
Ela é a segunda das três duplas de Mitra (o Terceiro Mensageiro). Ela é a deusa da lua. Ela é o espírito syzygos de Jesus, o Esplendor e o aspecto da vida de Mitra. Ela é o Espírito Santo. Se uma pessoa aceita esse espírito e torna-se seu anfitrião, ela se torna um Apóstolo de Deus (Mitra).
Ele é o terceiro duplo de Mitra (O Terceiro Mensageiro). Ele aparece no Livro Secreto de acordo com João (Apócrifo de João) e no Hino da Pérola (que está dentro dos Atos de Tomé). Ele também é o símbolo da soma do sofrimento da Luz na matéria: a Luz é “Crucificada” na matéria assim como Jesus foi crucificado na cruz.
Ele não é o mazdeísta Wohu Manah, mas a simorghian Manoh, que é o princípio da consciência. Suas funções são: (1) para integrar elementos internos do homem, (2) ligar a alma humana a Mitra e aos deuses.
Ele também é chamado o Homem Perfeito. Ele é idêntico ao Sraosha (O Chamado). Quando um homem justo morre, a alma pura do homem justo é elevada até a Coluna da Glória e levada para uma estrela fixa.
Tabela 1. 7 Os nomes das Deidades Maniqueístas
Português | Persa Médio Parta Sogdiano | Origem persa | Latim | japonês & chinês |
Zurvan ou Deus | Zurwan Pidar wuzurgīft Azrua | Zurwan | Deus | 明 尊 父, 無量 寿 無上 光明 王 |
O Grande Espírito | WAXS zīndag | 大 霊 | ||
Mãe da Vida | Zindagān Madar Mad žīwandag Ardāwān MAD | Div? | Mater Vitae, Sophia | 智 恵 母 |
Ahriman ou Satã | Ahriman Ahriman simanu | Ahriman | Satan | 首 魔 |
Az ou Matéria | Az Az Az | Az | Hyle | 魔 母 |
Homem Primordial | Ohrmizd Ohrmizd Ohrmizd | Ahura Mazda | Primus Homo | 先 意 |
Seus cinco filhos | Amahraspandān Panj ROSN Amahraspandān | Elementi | 五 明 仏 | |
Éter | Frāwahr Ardāw frawarīn Ardāw frawarīn | Frāwahr | Aer | 気 |
Vento | Wād Wad Wad | Wād | Ventus | 風 |
Luz | ROSN ROSN ROSN | Lux | 光 | |
Água | Āb Āb Āb | Āb | Aqua | 水 |
Fogo | Adur Adur Adur | Atar | Ignis | 火 |
O Amigo das Luzes | Rōšnān xwīārist Frih ROSN ROSN Frih | 楽 明 | ||
O Grande Construtor | Nōgšahrāfuryazd Bāmyazd --- | Ban (sírio) | 造 相 | |
Mitra | Mihryazd Mihr Mir | Mitra | Mitra | 弥勒, 大 日 |
O Espírito Vivo | Mihr Yazd Wād žīwandag Wišparkar | Mitra | Spiritus Vivens | 浄 風, 活 霊 |
O Chamado | --- Xrōštāg Yazd --- | Sraosha * 1 | Cautes | 観 音 |
A Resposta | Azdegaryazd Padwāxtag Yazd --- | Rashnu * 3 | Cautopates | 大勢至 |
Seus cinco filhos | --- Panj puhrān --- | Simorghian Heptal | 五 施 | |
O Guardião do Esplendor | Dahibed --- --- | Vahman * 4 | Splenditenens | 持 世 明 使 |
O Rei da Honra | Šahrybed, Pahrbed --- --- | Šahrevar (Xšathra) * 4 | Rex Honoris | 十天 大王 |
O Adamas da Luz ou Adão de Luz | Wisbed --- Vahram | Bahram * 4 | Adamas | 催 光明 使 |
O Rei da Glória | Zandbed, Wādahrāmyazd --- --- | Wata & RAM (Armaiti * 4) | Gloriosus Rex | 降魔 勝 使 |
Atlas | Mānbed --- Omophoros | Tir * 4 | Atlas | 地 蔵 明 使 |
O Terceiro Mensageiro | Narisaf Yazd Mihr Yazd Mihr Yazd | Mitra | Tertius Legatus | 恵 明 大使 |
Jesus, o Esplendor | Ziwa Xradêšahryazd Yiso' --- | Jesus | 夷 数 | |
A Donzela da Luz | Kanig ROSN Kanig ROSN Kanig ROSN | Amurdād * 4 | Sophia Achamoth | 電光 |
A Coluna da Glória | OAR-ahrāy Kišwarwāryazd Bāmistūn | Sraosha | 金剛 相 柱 | |
A Grande Mente (A Mente da Luz) | Wahman Manohmēd ROSN Nomquitï | Manoh (Manas) Narjamig Sraosha | Nous, Paráclito, Paráclito-Espírito, O Espírito do Paráclito | 恵 明, 大 明 |
* 1: Em mito maniqueia Xrōštāg Yazd (Sraosha) está intimamente ligada à Mihryazad (M98 / 991; Klimkeit Gnose na estrada de seda, p340-341, P227.).
* 2: Ela é a mãe de Ohrmizd (Ahura Mazda) (ibid. P224, 227)
* 3: No mito maniqueísta Azdegaryazd (Rashnu) está intimamente ligada à Mãe da Vida (ibid, p340-341, P227).
* 4: ver Bivar. As Personalidades de Mitra em Arqueologia e Literatura, p27
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