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| EXPANSÃO DO MANIQUEÍSMO PELO MUNDO. ENTRE 240 E 241 MANI FEZ UMA VIAGEM PELA REGIÃO DOS REINOS INDO-GREGOS E GRECO-BUDISTAS DA ÍNDIA ANTIGA - ATUAL AFEGANISTÃO, ONDE DEIXOU MARCAS PROFUNDAS NA RELIGIOSIDADE POSTERIOR DA REGIÃO, VINDO A SURGIR O TANTRA HINDU E O BUDISMO ESOTÉRICO NESSA REGIÃO. |
2. 1 Definição de Budismo Esotérico
O Budismo pode ser classificado em três escolas; Theravāda 上 座 部, Mahayana 大 乗 e Vajrayānā 金剛 乗.
Theravāda é a mais antiga escola budista (surgindo em 250 antes de Cristo).
Mahayana surgiu na área que abrange parte noroeste da Índia, Paquistão, Afeganistão, parte do leste do Irã (entre 1 antes de Cristo e 1 depois de Cristo).
Budismo Esotérico surgiu no século 7 na área acima descrita onde surgiu o Mahayana e se espalhou para Tibet, Ásia Central, China e Japão. A escola Shingon 真言 宗 e a escola Tendai 天台 宗 são sua forma intermediária. Vajrayānā 金剛 乗 (Budismo Tibetano) é a sua forma mais tardia.
Tabela 2.1
Três escolas do budismo
Ramo | Área* | Exotérico / Esotérico | Característica | |
Theravāda 上座 部 | Ásia Meridional | Exotérico | A mais antiga sobrevivente escola budista. | |
Mahayana 大 乗 | Terra Pura 浄 土 Zen 禅 Nichiren 日 蓮 | Leste asiático | O sincretismo com as religiões Indo-iranianos. Use de mandalas. | |
Shingon 真 言 Tendai 天 台 | Leste asiático | Esotérico | O sincretismo com as religiões Indo-iranianos e tantrismo. Uso de mandalas. | |
Vajrayānā 金剛 乗 | Tibet | |||
* Área: Enquanto o Budismo permanece mais popular dentro destas regiões da Ásia, todos os ramos são agora encontrados em todo o mundo.
Antes do século 7, Buda (Buda Raiz) do Budismo Esotérico era o príncipe Gautama. Ele passou a ser retratado no centro de uma mandala rodeado pelos oito Bodhisattvas (Tanaka. Mandala Iconology, p64-65). Os oito Bodhisattvas foram divindades populares adoradas entre os budistas no noroeste da Índia e na Ásia Central na época. Três dos oito Bodhisattavas são de origem iraniana.
Tabela 2.2
Os Oito Bodissatvas
japonês | sânscrito | Origem e / ou na correspondência |
Miroku 弥 勒 | Maitreya | Mitra. (Idêntico com Mahavairocana.) |
Kannon 観 音 | Avalokiteshvara | Sraosha |
Monju 文 殊 | Manjusri | Ele é um bodhisattva da Sabedoria. |
Hugen 普 賢 | Samantabhadra | Ele é um bodhisattva da misericórdia (compaixão) e vida longa. |
Jizō 地 蔵 | Kstigarbha | Mānbed (Tyr). |
Jogaišō 除 蓋 障 | Sarvanīvaranaviskambhin | Seu nome significa “aquele que remove os obstáculos”. |
Kongōšu 金剛 手 | Vajrapani | Um Yaksa guardião (daimon) do Príncipe Gautama. |
Kokuzo 虚空 蔵 | Akasagarbha | Ele está ligado à astrologia. |
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Fig 2. Uma Mandala primitiva Príncipe Gautama 釈 迦 é retratado no centro. Os oito Bodhisattavas são retratados em torno dele. Seus nomes estão listados na Tabela 2.1 |
Em meados do século 7, quando o texto Dainichikyo 大 日 経 * foi escrito, Buda do Budismo Esotérico modificou-se de Príncipe Gautama para Mahavairocana. Ao mesmo tempo, os Cinco Budas Transcendentais 五 智 如 来 (Virocana, Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Aksōbya e Amitābha) foram formados e incorporados na Mandala Taizokai 胎 蔵 界 曼荼羅 com os Oito Bodhisattvas (Tanaka. Iconologia de Mandala, p63-69).
Parece que Maitreya (Miroku) e seus Cinco Deuses Guardiões foram transformados nos Cinco Budas transcendentais do Budismo Esotérico.
(1) Três dos Cinco Budas Transcendentais (Ratnasambhava, Samkusmitarāja e Divyadundubhimeghanirghoša) tem o mesmo nome que três dos deuses guardiões de Maitreya (Miroku) (Tabela 2. 3).
(2) No Budismo Esotérico, o Senhor Deus Mahavairocana é idêntico à Maitreya (Miroku).
Tabela 2. 3
Cinco Deuses Guardiões de Miroku e os Cinco Budas Transcendentais
Cinco deuses guardiões de Maitreya * | Budismo Esotérico * | |
Período intermediário Mandala Taizokai | Período tardio Mandala Kongokai | |
Šō'onjō 正音 声 | Birušana 毘 廬 遮那 Virocana | Birušana 毘 廬 遮那 Virocana |
Hodo 宝 幢 | Hodo 宝 幢 Ratnaketu | Hoso 宝 生 Ratnasambhava |
Ketoku 花 徳 | Kaihukeō 開 敷 花王 Samkusmitarāja | Hukūjōju 不 空 成就 Amoghasiddhi |
Kiraku 喜 楽 | Muryõju 無量 寿 Amitayus | Amida 阿 弥陀 Amitābha |
Kō'on 香 音 | Tenkuraion 天 鼓 雷音 Divyadundubhimeghanirghoša | Ašuku 阿 閦 Aksōbya |
Nota
* Cinco deuses guardiões de Maitreya Miroku: De acordo com Maitreya Sutra trilogia 弥勒 三 部 経.
* Budismo Esotérico: A correspondência entre o período médio' nomes e posteriores nomes do período são escritos em Mandala de Matsunaga: seus significados de cor e forma, P195
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| Fig 2.2 Mandala Taizokai Círculos brancos são Budas transcendentais. Círculos azuis são Bodhisattvas e Vidya-rajas. Vidyā-Rajas são descritos na área magenta claro. A mandala em si é o símbolo do Mahavairocana. |
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Foto 2. 1 Mandala Taizokai 胎 蔵 界 曼荼羅 (元 禄 本 両 界 曼荼羅 *, 東 寺 *) *元 禄 本 両 界 曼荼羅: Genroku-Ryokai-mandala. Genroku é um período historic de 1688 a 1703 no Japão. Ryo significa dois (par), Kai significa mundo (Taizokai e Kongokai). Estes Taizokai Mandala e Kongokai Mandala (Foto 2. 2) consiste de um par de mandalas (Mandala ryōkai). *東 寺: Toji. Um templo de Budismo Esotérico em Kyoto京都, Japão. |
Ao longo do seu desenvolvimento, os quatro deuses Hindus das direções são incorporados no mandala. O registro mais antigo do arranjo de quatro Budas transcendentais em quatro direções é encontrado em Konkōmyōkyō 金光明 経 * (ca 4 AD), que é um sutra (escritura) entre Mahayana e Budismo Esotérico. O arranjo são: Leste-Aksōbya 阿 閦, Sul-Ratnaketu 宝 幢, Oeste-Amitābha 阿 弥陀, Norte-Dundubhisvara 鼓 音 (Matsunaga. Mandala: os significados de sua cor e forma, P24-25; Tanaka. Mandala Iconology, p49).
* Dainichikyo 大 日 経: Ele é formado durante 7º a 8º século. Foi traduzido para o chinês por Śubhakarasiṃha 善 無畏 (637-735) e os monges chineses em 724. No entanto o original sânscrito texto ainda não foi encontrado.
* Konkōmyōkyō 金光明 経: Seu título original sânscrito é Suvarlaprabh'sa.O Panteão de Taizokai mandala tornou-se aqueles de Kongokai mandala 金 剛 界 曼荼羅 de Kongōchōkyō 金剛 頂 経 * por volta do século 8º. O número de Bodhisatvas aumentou de 8 para 16. Seus nomes são alterados para seus nomes esotéricos, a partir de nomes tradicionais, como Avalokitesvara. (Tanaka. Iconologia de Mandala, p69-80).
No Tibete não só Mahavairocana mas também outros Quatro Budas Transcendentais passaram a ser representado no centro da mandala. Aksōbya e os Yab-yums em sua linhagem ganharam muita popularidade. Um yab-yum é uma divindade Pai-Mãe em união sexual. Hevajra e Samvara tornou-se especialmente popular. Quantidade enorme de suas escrituras tântricas foram compostas, no entanto, eles não foram aceitos na China. (Matsunaga Mandala:. Os significados de sua cor e forma, p214-221)
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| Figura 2. Padrão 3 Unidade típica de Mandala Kongokaia Círculos brancos são Budas transcendentais. Círculos azuis são Bodhisattvas. A mandala em si é o símbolo do Mahavairocana. |
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| 2. Foto 2 Kongokai Mandala 金 剛 界 曼 荼 羅 (元 禄 本 両 界 曼 荼 羅, 東 寺) Mahavairochana é descrito no quadrado central (sub-Mandala) da linha superior. Exceto essa sub-Mandala, os apoios estão representados de acordo com o padrão típico ilustrado na figura 4. |
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O praticante asceta sobe de 9 a 1. Ele alcança a liberação pessoal em 1 (Jōjin'ne 成 身 会). Com grande compaixão e resolução firme para salvar as pessoas, ele retorna de 1 para 9 (o mundo mundano, Gōsanzesanmayane 降 三世 三昧 会). Durante sua descida ele se arma com vários braços. Quando ele retorna ao mundo mundano ele se torna um Vidyā-Raja (mestre de mantra-zikr) como um Gōsaze 降 三世 明王. * Kongōchōkyō 金剛 頂 経: O nome chinês e sânscrito correto é 初 会 金剛 頂 経sarvatathāgatatattvasaṃgrahaṃ nāma mahāyānasūtraṃ. O texto inicial foi formado durante do meio para o fim do século 7, no sul da Índia. Depois de várias modificações que se tornou sua forma final (versão chinesa traduzido por Sego 施 護). |
2. 3 Mito de Criação Budista Esotérico
Não há escritura que dá explicação explícita e abrangente do mito da criação no Budismo esotérico. Por conseguinte, o seguinte mito é um resumo dos sutras (escrituras) (Dainichikyo 大 日 経, Kongōchōkyō 金 剛 頂 経) e “Myō'ō” e “Bosatsu” em Nakamura et al. ed. Dicionário do budismo, do Iwanami Shoten Iwanami-中 村 元 他 編 『岩 波 仏 教 辞典』 岩 波 書店.
O MITO DE CRIAÇÃO BUDISTA ESOTÉRICO
No início dos inícios há um Deus-Raiz (Buda) chamado Mahāvairocana (Grande Deus Sol) 大 日. Ele diferenciou-se em Cinco Budas transcendentais 五 智 如 来. Eles realizaram um conselho e decidiram que um deles se tornará o Senhor Deus (Buda) em um revezamento regular. Quando um certo tempo se passar, um outro Buddha Transcendental vai se tornar o próximo Senhor Deus.
Os cinco Budas Transcendentais se diferenciaram em criaturas dentro do cosmos, e puseram o mecanismo de Transmigração de Almas (rin'netenšō 輪 廻 転 生 samsāra) para funcionar.
O primeiro homem é chamado o Homem Primordial 劫 初 人. Seus descendentes tornaram-se homens e mulheres de acordo com o seu karma. Eles se casaram e então o vinho, o sexo, a riqueza e a raiva cobriram sua razão. Tornaram-se anexados e misturados ao mundo material (mundo mundano). Karma ruim se acumulou em sua alma com o passar do tempo. Eles perderam o seu caminho e esqueceram sua origem divina. Eles se perderam e se submegiram na matéria, infinitamente repetindo morte e renascimento em Samsara (o ciclo da reencarnação). Quanto mais o seu mau karma se acumular, mais difícil sua libertação se tornará.
Assim, uma grande compaixão surgiu dentro do Buda Mahavairocana (Grande Deus Sol) 大 日. Ele emanou Oito Bodhisattavas 八大 菩薩 (anjos de libertação) para libertá-los do sofrimento sem fim em Samsara. Seu líder era Maitreya (Miroku) 弥勒 que é a reencarnação de Mahavairocana. Por sua grande obra, um certo número de pessoas foram resgatadas do samsāra 輪 廻 転 生. Mas muitas pessoas ainda foram deixados no mundo mundano. Suas almas foram acorrentados ao mundo material pelo seu karma densamente acumulada tão fortemente que é impossível para os Bodhisattvas para livrá-los.
Ouvindo seu relatório, uma grande compaixão surgiu dentro do Buda Mahavairocana novamente. Ele emanou os oito Vidya-Rajas 八 大 明 王 (Mestres do mantra zikr). Seu líder é Achalanātha 不 動 明王 que reencarna-se como Mahavairocana. Debaixo de liderança de Achala naatha eles começaram suas atividades para a libertação. Os monges de Budismo Esotérico estão todos trabalhando com eles para salvar as pessoas de seu enorme karma.
O Maniqueísta Zurwan-Mitra corresponde a Mahavairochana-Maitreya de Budismo Esotérico (Tabela 2. 4).
Tabela 2. 4 Correspondência do Senhor Deus no Maniqueísmo e no Budismo Esotérico
Maniqueísmo | Budismo esotérico |
Zurwan (Zurwan-Mitra) | Mahavairocana (Mahavairochana-Maitreya) |
De acordo com o Salmo Livro II, 138,59-65 e Kephalaia 7.35.7-8; 43,17-20, Zurwan e Mitra são idênticos e o mesmo corpo. Mitra é a imagem perfeita de Zurwan e tem o mesmo poder que Zurwan.
De acordo com a escritura (sutra) Prática do Mantra Zikr do Amoroso (Miroku) 慈氏 菩薩 略 修 愈 誐 念誦 法 Maitreya é adentico com Mahavairocana. Esta doutrina - “Dainichi-Miroku-dôtai” 大 日 弥勒 同 体 (Mahavairocana e Maitreya são idênticos) - é a doutrina mais importante da escola do budismo japonês Shingon 真言 宗 do Budismo Esotérico.
O primeiro monge que trouxe a doutrina de que “Maitreya é Vairocana” da Índia para a China é Zenmukon 善 無 根. Zenmukon escreveu uma escritura chamada Manthra Zikr Prática do Amoroso (Miroku) 慈 氏 菩 薩 略 修 愈 言 我 念 誦 法 em dois volumes. Ele escreveu a doutrina nesta escritura. A doutrina foi continuou a ser ensinada por Kongôchi 金剛智, Keika 恵 果 e Kukai 空 海.
Segundo a doutrina maniqueísta, Zurwan tem Cinco Membros De Luz (intelectos). Eles se manifestam como os cinco elementos no microcosmos (homem), os cinco governantes do macrocosmos e cinco deuses da direção em Apocalipse. Estes Cinco Membros de Luz correspondem aos Cinco Budas Transcendentais de Budismo Esotérico (Tabela 2. 5). Ambos Oito (dezesseis) Bodhisattvas e oito Vidya-rajas são manifestações dos aspectos governantes dos Cinco Budas Transcendentais, ou seja os Cinco Membros de Luz de Zurvan.
Tabela 2. 5 de Correspondência das Deidades (Maniqueísmo e Budismo Esotérico)
MANIQUEISMO | Budismo Esotérico | ||||
PRINCIPIOS | ASPECTOS (HIPOSTASES DE PRINCIPIOS) | (Princípios) Cinco Budas Transcendentais | |||
ELEMENTOS | GOVERNANTES | INSTRUÇÕES | |||
Cinco Membros de Luz de Zurvan | Quatro Faces de Zurvan | Amahraspandam de Ohrmizd | Filhos de Mithra | Deuses das Quatro Direções | |
Bam (Razão) | --- | Frawahr (Éter) | Sraosha & Dahibed (Wahman) | --- Centro | Virocana Sabedoria Absoluta Centro Éter |
Manohmed (Mente) | Brahma Pureza | Wata (Vento) | Zanbed (Wata & Ram) | Ohrmizd Norte | Amogasiddi Composição Norte Vento |
Ush (Inteligência) | Shiva Luz | Roshn (Luz) | Sahrbed | Bamyazd Sul | Ratnasambhava Ubiquidade Sul Terra |
Andesisn (Pensamento) | Vishnu Poder | Atar (Fogo) | Wisbed (Bahram*) | Cristo-Mitra (Xradesahr) Leste | Akshobya Sabedoria Integrada Leste Água |
Parmanag (Entendimento) | Ganesha Sabedoria | Aba (Água) | Manbed (Tyr*) | Mitra Espírito Vivo Oeste | Amitabha Discriminação Oeste Fogo |
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Foto 2. 3 Cinco Budas Transcendentais . Eles estão todos sentados na Flor de Lotus, não deixam os seus pés na Terra. Isso significa que eles estão muito distantes do mundo material. |
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| Foto 2. 4 Vidya-Rajas (Correspondem aos filhos de Mithra) Eles estão de pé firmemente na Terra. Isso significa que eles estão agindo neste mundo (o mundo material). Seus halos de incêndio são um atestado de sua origem iraniana. As pessoas adoram-nos para alcançar a libertação do Eu de Luz. |
Tabela 2. 6 As Oito mestres de Manthra Zikr
japonês | sânscrito | Origem |
Hudo 不 動 | Acalanātha | Ele é um avatar de Mahavairocana. |
Gōsanze 降 三世 | Trilokavijava | Ele é um avatar de Aksōbya. Seu nome significa o subjugador de três mundos. Este nome corresponde ao título do maniqueísta Wisbed (um filho de Mitra). |
Bato 馬 頭 | Hayagriva | Ele é avalokiteshvara em fúria. |
Kongōyasha 金剛 夜叉 | Vajrayakša | Ele é um bom Yaksa (demônio). |
Gundari 軍 茶 利 | Kundali | Seu nome é derivado da kundalini. |
Dai'itoku 大 威 徳 | Yamantaka | Ele nome significa aquele que é mais forte que Yama (Yima). |
Munōshō 無能 勝 | Aparajita | Seu nome significa Invencível. |
Usasuma 烏 枢 沙摩 | Ucchušma | Ele é o hindu Agni. |
FONTE: http://mithra.world.coocan.jp/english_index.html
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OS DIAGRAMAS GNÓSTICOS
O Vajrayana surge no século 8 nas regiões dos antigos reinos indo-gregos, cujos governantes gregos promoveram um intenso sincretismo entre as religiões indo-iranianas com budismo, hinduísmo, filosofia e teologia grega. Foi nessa região que surgiu entre 1 antes de cristo e 1 depois do Cristo o Budismo Mahayana.
A partir do século 3, uma nova religião de origem judaico-cristã-gnóstica faria um intenso proselitismo nessa mesma região: o Maniqueísmo. As várias escolas Mahayana do budismo vão se transformar em algo bem diferente, adotando os mitos, dogmas, filosofia e práticas que são típicas e originais do gnosticismo judaico e cristão.
Uma dessas práticas é a feitura de Diagramas para explicar ao mesmo tempo o mito de criação, o sistema de emanação dos aspectos de Deus, a cosmologia, cosmogonia bem como o processo psicológico microcosmo nos seres humanos.
Orígenes e Celso relatam (em Contra Celso, Celso é citado por Orígenes) alguns desses diagramas, que podem ser reconstruídos. Um exemplo é a reconstrução do Diagrama Ofita citado por Orígenes feito por Jacques Matter:
Outra tentativa de reconstrução desse mesmo diagrama é a feita por Alastair Logan:
A semelhança da descrição desses diagramas gnósticos com as mandalas do Budismo Esotérico acima explicadas é demais para negarmos uma influência direta.
Orígenes escreveu Contra Celso no século III, em mais ou menos 248 depois de Cristo. As mandalas budistas não existem antes do século 8, quando aparecem pela primeira vez em algumas seitas da Terra Pura do budismo chinês, mas não fazem muito sucesso e acabam sendo usadas em massa pelo Budismo Esotérico. O Budismo Esotérico primitivo, bem Maniqueísta, sobrevive até hoje na escola Shingon do budismo japonês - o monge Kukai (Kobo Daishi) em viagem à China aprendeu o Budismo Esotérico e adquiriu copias dos Sutras Vajrayana e levou a doutrina de forma bem pura e imaculada ao Japão, assim permanecendo até hoje. O Budismo Esotérico praticamente desapareceu da India absorvido pelo Tantra Hindu. No Tibet, o Budismo Esotérico foi se transformando com o contato com a cultura xamânica local apesar de ainda ser parecido com Shingon e preservando seus fundamentos gnósticos Maniqueístas. Como visto na postagem passada, textos originais e tardios do Maniqueísmo sobreviveram no Japão até hoje. Mani é expressamente citado por textos de astrologia budistas esotéricos japoneses.
Portanto, é impossível que os gnósticos tenham aprendido Tantra e Budismo Esotérico na Índia ou no Tibet e absolutamente falsos os mitos de que Jesus esteve no Tibet. As histórias de Jesus encontradas em textos muito escondidos por monges que vivem em cavernas no Tibet e em mosteiros isolados e escondidos - entre as quais a mais famosa é a Vida de Santo Issa - são na verdade os textos Maniqueístas que foram traduzidos para as linguas tibetanas e guardados por monges Maniqueístas que preservam até hoje nos lugares mais profundos e misteriosos do Tibet a história do Buddha Jesus, do Buddha Mani e outros pregadores e missionários Maniqueístas que visitaram o Tibet desde o século 3. A ênfase dualista e o Apocalipsismo não deixam dúvidas da origem iraniana e gnóstica desses textos secretos.
O próprio Mani fez uma jornada missionária ao norte da Índia (Afeganistão, Paquistão) e nos povos indo-iranianos de Uzbequistão e Tadjiquistão) e depois voltou para a Pérsia. Demorou 5 séculos desde as visitas de Mani à Índia para que começassem a serem produzidas as Mandalas Tibetanas que os gnósticos Ofitas já produziam desde o século 3 em todo o mediterrâneo, principalmente no Egito.
No judaísmo, só na Idade Média os judeus começaram a publicar os diagramas que eles desenvolveram com base nos diagramas gnósticos cristãos. Parece que os judeus ou guardaram MUITO BEM durante mais de 1.000 anos ou reencontraram esses diagramas gnósticos pelo sul da Europa e norte da África e não contaram pra ninguém pois sua aparição no Judaísmo é extremamente tardia. A extrema semelhança e identidade das Sephirot da Kabala com as Emanações Aeônicas gnósticas não deixa dúvida que houve uma influência direta dos gnósticos na criação da Kabbalah pelos judeus.
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| ÁRVORE DA VIDA CABALÍSTICA, com seus círculos e emanações tipicamente gnósticas. |
OS LIVROS DE JEÚ
Nos Livros de Jeú, textos gnósticos reencontrados no Egito, também há diagramas. O site gnosis.org dá a seguinte nota ao Primeiro Livro de Jeú:
"Notas de arquivo
Como muitos outros textos gnósticos, os escritos nos livros de IEOU não foram destinados à distribuição pública ou simplesmente "lidos". O material aqui parece mais propenso a representar trechos de textos usados em rituais iniciáticos.
No manuscrito copta original, várias páginas de fórmulas rituais relacionadas foram coletadas juntas - provavelmente tendo sido retiradas de outras coleções separadas. Espalhados no meio do texto estão complexos diagramas simbólicos listando uma variedade de "nomes de Deus e os Poderes". Alguém poderia sugerir que esses nomes deveriam ser usados como "mantras", vocalizados em recitações rituais. Os nomes listados nesses diagramas (que não são "traduzidos" ou transliterados para o texto em inglês) consistem em longas seqüências de sons de vogais que, como o grande nome "IEOU", deveriam ser entoadas ou cantadas. Este encantamento dos nomes divinos ocorre como uma técnica em outras tradições rituais (por exemplo, a Cabala de Abraham Abulafia) para a alteração da consciência na meditação. Deve ser lembrado que o núcleo da Gnose é a experiência individual dos reinos divinos. Os livros do IEOU provavelmente representam notas para ritos usados em rituais de meditação e concentração mental voltados para a produção de estados alterados de consciência espiritual.
Nós reproduzimos aqui alguns desses diagramas para transmitir a natureza deste livro. Os nomes coptas sublinhados nas ilustrações são (como mencionado acima) os "nomes" que não foram transliterados na tradução - somente as palavras não sublinhadas (que podem ser traduzidas com significado) são renderizadas. É claro que este é um material altamente técnico, e o estudante interessado é referido como o texto completo encontrado em Carl Schmidt, Os Livros de JEU e O Texto Sem Título no Bruce Codex (Leiden: E.J. Brill, 1978). A ilustração abaixo é da página de título do códice copta."
O Budismo Shingon (esotérico japonês, ou seja, Maniqueísta) apresenta uma prática principal e mais conhecida chamada Ajikan, que consiste na meditação e concentração na letra sânscrita A, sua imagem, forma e seu som. Kobo Daishi (Kokai) diz que a aprendeu na China e então a levou ao Japão, fundando a Budismo Shingon. Essa concentração na vocal A se parece muito com os exercícios esotéricos descritos no Evangelho dos Egipcios. Já falamos das vocalizações citadas em textos gnósticos e herméticos como práticas de meditação para alcançar estados alterados de consciência e obter experiências místicas, na postagem: https://gnosedesi.blogspot.com/2017/12/le-bouvier-hino-cataro-pequena.html. O Evangelho dos Egipcios é do século 2. O budismo Shingon do século 8. Nos anos 1.200, na idade média européia, o judeu Abraham Abulafia, cabalista, desenvolve técnicas de meditação em letras hebraicas que muito lembram tanto o Ajikan do budismo esotérico japonês quanto as vocalizações gnósticas do Evangelho dos Egípcios e outros textos.
Voltando aos diagramas parece que os Maniqueístas na Ásia Central substituíram as letras e palavras gnósticas por imagens dos Boddhisattvas greco-budistas e deuses iranianos representados como Buddhas e Bodhisatvas.
O Livro de Jeú tem também uma versão bem complexa da Cruz Gnóstica, que de certo modo também pode ser um tipo de Diagrama:
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